Daniel 8:25

Sigue a continuación; Se magnificará en su corazón, o se levantará y se sostendrá magníficamente; aunque esta expresión implica jactancia y orgullo, y se toma en un sentido desventajoso. Será insolente, por lo tanto, en su corazón. El ángel parece distinguir aquí entre la intriga y la penetración de Antíoco, y su orgullo de corazón; porque, aunque debería obtener grandes victorias, y debería someter a muchas naciones según sus deseos, sin embargo, oprimiría a los judíos, y luego, sería magnificado de corazón; es decir, se debe inflar con mayor orgullo que antes, a causa de esos éxitos continuos. Y en paz destruirá a muchos, o a los valientes; para la palabra רבים rabbim, significa cualquiera. Algunos traducen, debido a su prosperidad, porque el Señor deseaba relajar las riendas, para que nadie obstaculizara el curso de sus victorias. A causa de ese éxito, él destruirá a muchos. Los hombres profanos, de hecho, que no entienden nada de la providencia de Dios, han dicho que la locura y el azar prevalecen más en la guerra que la habilidad o las armas; pero el éxito de los generales no surge ni de la casualidad ni de la fortuna, sino que, como Dios desea dirigir los asuntos del mundo de diversas maneras, en algunos casos los guerreros malvados y no hábiles tienen éxito, mientras que otros hacen muchos esfuerzos y pruebas infructuosas, aunque son superiores en asesoramiento y cuentan con los mejores adornos. Pero prefiero inclinarme a otro sentido que los intérpretes no mencionan; a saber, Antíoco debería destruir y arrasar muchas naciones sin ningún problema, con la mayor facilidad, y como en el deporte. Por lo tanto, el Profeta significa, o el ángel que se dirige al Profeta, que Antíoco debe ser el conquistador de muchas naciones, no solo porque debe estar dotado de gran astucia, y debe continuar la guerra más por traición que por violencia abierta, sino como se informa de Timotheus el general ateniense: tomará ciudades y tierras, y las someterá a sí mismo, a través de la fortuna extendiendo su red para él mientras se duerme. El ángel, por lo tanto, parece señalar esta apatía, al predecir mucha devastación de la mano de Antíoco con aparente tranquilidad y calma. Otros lo explican así: las naciones serán arrasadas por ese ladrón que no le ha dado la oportunidad de atacar, porque nunca han despertado ninguna hostilidad contra él; pero cuando intentan cultivar la paz, los cansa sin el menor pretexto. Pero esta interpretación parece ser forzada.

Luego agrega: Y contra el Príncipe de los Príncipes se parará, o se levantará, y será destruido sin mano, o será arruinado. El ו, vau, se pone adversamente; Sin embargo, será destruido sin mano. Esto fue mucho más irritante para el Profeta, y para todo el pueblo, para que el ángel predijera las contiendas de Antíoco, no solo con los mortales, sino con Dios mismo. Algunos entienden שר-שרים, sar-sarim, del sumo sacerdote, pero esto es demasiado limitado y sin espíritu. No tengo la menor duda de que Dios está aquí con el Príncipe de los Príncipes. Por lo tanto, el sentido completo es: Antíoco no solo debe ser audaz, cruel y orgulloso con los hombres, sino que esta locura y plenitud deben llegar a conducir él para atacar y resistir a Dios. Este es el sentido completo. Pero pronto se agrega un consuelo, cuando el ángel dice que debería ser destruido sin mano. De hecho, habría sido casi intolerable para los judíos escuchar solo la insolencia de Antíoco en la lucha contra Dios, a menos que se haya agregado esta corrección. El final del concurso debe ser la autodestrucción de Antíoco por su propia impiedad. Será destruido entonces. ¿Pero cómo? sin mano, dice él. Porque después de someter a tantas naciones, y después de obtener lo que deseaba, ¿qué más se podía esperar en lo que respecta al hombre? ¿Quién se atrevería a levantarse contra él? Claramente, si los reyes de Siria se hubieran contentado con sus propios límites, no habrían temido a nadie, ya que ningún enemigo los habría molestado; pero provocaron a los romanos a atacarlos, y cuando quisieron invadir Egipto, no prosperaron en sus intentos. Cualquiera que sea el significado, el ángel aquí anuncia la suficiencia del poder divino sin ninguna ayuda humana, para la destrucción y derrocamiento de Antíoco. Algunos piensan que este profeta se refiere al Anticristo, por lo que pasan por delante de Antíoco por completo y nos describen la aparición del Anticristo, como si el ángel le hubiera mostrado a Daniel lo que sucedería después de la segunda renovación de la Iglesia. La primera restauración tuvo lugar cuando la libertad fue restaurada para la gente, y regresaron del exilio a su tierra natal, y la segunda ocurrió en el advenimiento de Cristo. Estos intérpretes suponen que este pasaje desplegará la devastación de la Iglesia que debería tener lugar después de la venida de Cristo y la promulgación del evangelio. Pero como hemos visto anteriormente, este no es un significado adecuado, y me sorprende que los hombres versados ​​en las Escrituras deberían arrojar nubes sobre la luz clara. Porque, como dijimos ayer, nada puede ser más claro, ni más llamativo, ni más familiar que esta profecía. ¿Y cuál es la tendencia de atribuir tan violentamente al Anticristo lo que incluso los simples niños ven claramente que se habla de Antíoco, excepto privar a la Escritura de toda su autoridad? Otros hablan con más modestia y más consideración, cuando suponen que el ángel trata a Antíoco con el propósito de representar en su persona la figura del Anticristo. Pero no creo que este razonamiento sea lo suficientemente sólido. Deseo que los oráculos sagrados sean tratados con tanta reverencia, que nadie pueda introducir ninguna variedad de acuerdo con la voluntad del hombre, sino simplemente mantener lo que es positivamente cierto. Me agradaría ver a cualquiera que desee adaptar esta profecía al uso actual de la Iglesia, y aplicar al Anticristo por analogía lo que se dice de Antíoco. Sabemos que lo que le sucedió a la Iglesia de antaño, también nos pertenece, porque hemos caído en la plenitud de los tiempos.

Sin duda, el Espíritu Santo deseaba enseñarnos cómo llevar nuestra cruz haciendo uso de este ejemplo, pero como ya he dicho, me parece demasiado frívolo buscar alegorías. Deberíamos contentarnos con la verdadera simplicidad y transferirnos a nosotros mismos cualquier cosa que le haya ocurrido a los pueblos antiguos. (1 Corintios 10:11.) ¡Con cuánta razón dice el Apóstol que debería haber falsos maestros en el reino de Cristo, ya que antes había falsos profetas! (2 Pedro 2:1.) De modo que debemos determinar que el demonio, que fue un asesino desde el principio, siempre encontrará a aquellos a quienes despertará e impulsará a perseguir a la Iglesia. El diablo sostiene en este mismo día, no solo por doctrinas falaces, y errores impíos e imposturas, sino también por una cruel tiranía, ya que enloquece a muchos hombres impíos a la locura, y por lo tanto acosa a los hijos de Dios. Como los judíos no deberían codiciar las calamidades que los oprimieron, a través de las predicciones de Daniel con respecto a Antíoco, la misma doctrina debería en estos días fortalecernos, para que la novedad de nuestras calamidades no nos asuste, cuando la Iglesia es oprimida por grandes cargas. , y los tiranos se enfurecen y asaltan, con fuego y espada. (Romanos 8:28 :) Para los padres que experimentaron pruebas similares, a quienes Cristo no había señalado el camino de la vida, y que no comprendieron tan claramente como nosotros cumplimos con nuestro deber de ser conformados a lo único: engendrado Hijo de Dios, porque él es el primogénito en la Iglesia; Él es nuestra cabeza y nosotros somos sus miembros. Esta. no se desplegó tan completamente a esos hombres santos, que aún soportaban tantas aflicciones, cuando podían suponer que la Iglesia estaba completamente enterrada, ya que es ciertamente sorprendente que no cedieran cien veces a tantas y tan terribles calamidades. Por lo tanto, esta doctrina se acomodará mejor a nuestras instrucciones, si estamos convencidos de que la justicia de nuestra condición no es mejor que la de los padres. ¿Qué les pasó, por lo tanto? Estos malvados deberían ser destruidos, a saber, los judíos: quienes se declararon a sí mismos como el pueblo elegido de Dios y la sagrada familia de Abraham, y en innumerables formas habían provocado obstinadamente la ira de Dios; así la Iglesia fue acosada miserablemente. Antíoco, especialmente, como una tempestad arrasadora, redujo todas las cosas a la ruina, hasta que las personas se sintieron completamente deshechas, y ante toda apariencia humana se quedaron sin la más mínima esperanza. Como Dios castigó tan severamente la maldad de su pueblo antiguo, no nos sorprende cuando sentimos sus castigos actuales, ya que en estos días la tierra está llena de pecaminosidad, y no cesamos perpetua y deliberadamente para provocar la ira de Dios. (1 Tesalonicenses 3:3.) Finalmente, para evitar el castigo debido a nuestros pecados, consideremos el final de nuestro llamado, la sujeción de toda nuestra vida a la cruz. Esta es la guerra a la que nuestro Padre celestial nos destina. Como este es nuestro destino, debemos mirarnos en este espejo y contemplar la condición perpetua del

Iglesia. Por lo tanto, no es sorprendente que, en lugar de un Antíoco, Dios levante a muchos endurecidos e invencibles en su obstinación, y en su crueldad haga muchos intentos con artes clandestinas y conspire a la destrucción de la Iglesia. Si los padres experimentaron esto, no nos sorprende, si en estos días sufrimos sufrimientos similares. Esto, digo, es una analogía útil y no distorsiona el simple sentido de la Escritura. Ahora, sigamos, -