Deuteronomio 17:8

8 Si surge un asunto demasiado difícil para usted. La oficina principal de los sacerdotes se describe aquí bajo una sola cabeza, a saber, que deben declarar lo que es correcto en asuntos dudosos y oscuros fuera de la Ley de Dios; porque aunque Dios parece referirse solo a controversias civiles, no hay duda de que, por sinécdoque, los designa como intérpretes de la doctrina de la Ley. Para que su autoridad sea más reverenciada en general, Él ordena a la gente que acepte su juicio incluso en los puntos más desagradables: porque si su sentencia debe ser sometida a donde la vida de un hombre está en cuestión, o cuando se debaten disputas establecido, mucho más es una excepción quitada con respecto a la adoración de Dios y la doctrina espiritual. Confieso que los sacerdotes no son los únicos jueces aquí nombrados, pero que otras personas están asociadas con ellos como colegas, sin embargo, la dignidad del sacerdocio es especialmente exaltada. La opinión que algunos sostienen, de que solo el sumo sacerdote está destinado por la palabra juez, es fácilmente refutado; porque Moisés enumera claramente los sacerdotes, los levitas y el juez. Pero es probable que haya enallage un cambio de número en él; porque de la historia sagrada parece que varios fueron nombrados, donde se dice que Josafat eligió "de los levitas, y de los sacerdotes, y del jefe de los padres de Israel" para presidir Jerusalén en juicio. (2 Crónicas 19:8.) Seguramente el rey piadoso no hubiera estado dispuesto a apartarse en lo más mínimo del imperio de la Ley, y su celo es alabado por el mismo Espíritu Santo: pero este fue el arreglo hecho , como parece un poco más adelante, que el sumo sacerdote tenía la primacía "en asuntos del Señor", y el gobernador del rey atendía las causas civiles y los asuntos terrenales. Y así, una vez más, se confirma lo que he anunciado recientemente, es decir, que el oficio de la enseñanza fue confiado a los sacerdotes, para que puedan resolver cualquier pregunta difícil, que también es respaldada por las palabras de Josafat, cuando dice: "Y qué porque cualquiera que venga a ti de tus hermanos, entre sangre y sangre, entre ley y mandamiento, estatutos y juicios, incluso les advertirás que no traspasen al Señor ". (2 Crónicas 19:10.)

Ciertamente, como el conocimiento de los crímenes capitales pertenecía propiamente a los jueces de las otras tribus, las determinaciones en cuanto a preceptos y estatutos, y la interpretación de toda la Ley, era la provincia peculiar de los sacerdotes; ni podemos dudar sino que las palabras de Malaquías, (Malaquías 2:7, "los labios de los sacerdotes deben guardar conocimiento, y deben buscar la ley en su boca: porque él es el mensajero del Señor de anfitriones ", fueron tomados de este pasaje. Ahora, para llegar a la suma de esto, Dios designa el asiento del juicio para estar en el santuario; porque, aunque en el primer verso parece nombrar a los sacerdotes y jueces indiscriminadamente a la decisión de las disputas terrenales, sin embargo, en el cuarto verso de esto, Él muestra suficientemente que otra provincia está comprometida con los sacerdotes, es decir, para mantener a las personas en buen estado y doctrina pura, y para exponer lo que es correcto, en una palabra, ser los maestros de la Iglesia. Pero, aunque las personas debían asentir a lo que sea que decidieran, de modo que sería pecaminoso para ellos rechazarlo a la mano derecha o izquierda, sin embargo, un poder tiránico no fue puesto en sus manos, como si, cuando habían cambiado arbitrariamente la luz en oscuridad, sus decisiones pervertidas debían considerarse oraculares. Su interpretación debía ser recibida sin apelación; sin embargo, por otro lado, esta regla les fue prescrita, para que hablaran como de la boca de Dios. Es cierto que la palabra aquí utilizada es, תורה, (206) torah; lo cual, aunque significa enseñanza, sin embargo, sin duda significa que la enseñanza que está comprendida en la Ley, no, es equivalente a la palabra ley. Y de esto Josafat es un intérprete fiel, cuando enumera las divisiones, de las cuales la Escritura en todas partes muestra la Ley de Moisés para que consista. Aunque פי, phi, tomado metafóricamente, es equivalente en hebreo al discurso, sin embargo, aquí expresa enfáticamente la oración que se tomará de la enseñanza pura de la Ley. Por lo tanto, se ordena a los hijos de Israel que hagan lo que los sacerdotes les habrán enseñado; ¿pero cómo? según la sentencia tomada de la Ley. Tampoco se puede dudar de que Dios, al mismo tiempo, proporcionó a aquellos a quienes deseaba exaltar con una dignidad tan alta, con el espíritu de comprensión y rectitud, para que no pudieran pronunciar ninguna oración inapropiada. Y esto también se transmite por la promesa: "Te mostrarán la sentencia del juicio", ya que habría sido absurdo que la gente hubiera obedecido a Dios en vano, y para su propia destrucción. Dado que ahora un único Sacerdote, que también es nuestro Maestro, incluso Cristo, está puesto sobre nosotros, ¡ay de nosotros si no nos sometemos simplemente a Su palabra y no estamos listos para obedecerle, con toda la modestia y la capacidad de enseñanza que se convierte en nosotros