Ezequiel 14:21

Ahora razona, como dijimos al principio, de menor a mayor. Hasta ahora ha dicho: si hubiera enviado solo un arma para vengarse de los hombres, nadie se opondrá a que yo siga mi decreto: entonces enumeró cuatro armas, una tras otra. Ahora agrega: ¿Qué, pues, cuando haya acumulado todos los castigos, y no solo haya enviado pestilencia, espada o hambruna, sino también cuando tengo cuatro ejércitos preparados y redactados, y les ordenaré que ataquen y destruyan? humanidad, ¿cómo escapará una sola persona? Si Job, Daniel y Noé no pueden arrebatar ni siquiera a sus hijos e hijas de un solo azote, ¡cómo los arrebatarán de cuatro a la vez! Vemos, entonces, que Dios aquí corta las falsas y engañosas esperanzas por las cuales los falsos profetas engañaron a los miserables exiliados cuando les prometieron un regreso a su país, y diariamente proclamaron cuán imposible era que la ciudad sagrada, la vivienda terrenal ... lugar de Dios, podría ser tomado por el enemigo, y la religión que Dios había prometido que debería ser eterna podría perecer. Como, por lo tanto, los falsos profetas engañaron tanto a estos miserables exiliados, aquí Dios muestra cuán errados se equivocaron mientras abrigaban cualquier esperanza en sus mentes; porque no solo había tenido un tipo de flagelo sobre Jerusalén, sino que lo había abordado con un montón de ellos para destruir y cortar tanto al hombre como a la bestia. Este es el significado completo.

Ahora dice: si hubiera enviado mis cuatro juicios malvados. Aquí Dios llama a sus juicios malos, en el sentido en que dice en Isaías, que crea el bien y el mal (Isaías 45:7), ya que inmediatamente después expresa su significado al decir vida y muerte. Por lo tanto, lo que está en contra de nosotros aquí se llama maldad, por lo que este epíteto debe referirse a nuestras percepciones. Porque nuestro sentido común natural dicta que todo lo que sea deseable y útil para nosotros es bueno: la comida, la vida y la paz son buenas, y lo que sea propicio para la vida, y lo que naturalmente deseamos, lo llamamos bueno. Así también, por otro lado, la muerte y el hambre son males: también lo son la desnudez, la necesidad y la vergüenza: ¿por qué? ya que tememos lo que no nos sea útil; y porque huimos de los males tan pronto como amanece la razón. En resumen, el mal aquí no se opone a la justicia y al derecho, sino, como he dicho, a la opinión de los hombres y nuestros sentidos naturales. Ahora confirma lo que dijimos antes, a saber, que estos son los juicios de Dios cuando los enemigos se enfurecen contra nosotros, la peste nos ataca: la pobreza nos ataca y las bestias salvajes nos invaden. Por lo tanto, cuando sufrimos bajo estas aflicciones, aprendamos inmediatamente a descender a nosotros mismos y descubrir la causa por la que Dios está tan enojado con nosotros. Porque si dirigimos nuestra atención hacia la espada, la peste y el hambre, somos como perros que roen y muerden lo que se les arroja, y no consideramos la mano que la arrojó, sino que solo desahogan su ira sobre la piedra. Porque tal es nuestra estupidez cuando nos quejamos de que la hambruna nos perjudica, las bestias salvajes son problemáticas y la guerra horrible. Por lo tanto, este pasaje siempre debe tenerse en cuenta que, estos son los juicios malvados de Dios, es decir, los azotes por los que castiga nuestros pecados y, por lo tanto, se muestra hostil y se opone a nosotros.