Ezequiel 14:7

Ezequiel vuelve nuevamente a las amenazas, porque las exhortaciones no fueron lo suficientemente efectivas con tales endurecidas; porque hemos visto que eran obstinados en sus vicios y casi como bestias indómitas. Porque a menos que el juicio de Dios se les haya presentado con frecuencia, los frutos de la enseñanza y la exhortación han sido muy pocos. Esta es la razón por la cual Dios aquí les presenta su venganza: un hombre, un hombre, dice él, o un extraño que reside en Israel. Cuando agrega extraños, sin duda habla de los circuncidados que profesaron ser adoradores del Dios verdadero, y se sometieron a la ley para abstenerse de todas las impiedades. Porque había dos clases de extraños, aquellos que realizaban negocios allí, pero eran hombres profanos, que continuaban incircuncisos. Pero había otros que no surgieron de la raza sagrada, y que no eran indígenas del suelo, pero que habían sido circuncidados y, en lo que respecta a la religión, se habían convertido en miembros de la Iglesia; y Dios desea que sean estimados en la misma clase y rango que los hijos de Abraham. La ley será la misma para el extraño y el nacido en casa, donde se trate la promesa, (Números 15:15) y el mismo sentimiento se repite en muchos lugares. Así, la palabra extranjeros se explicará ahora. Pero esta circunstancia exagera el crimen del pueblo elegido. Porque si alguien se estableció en la tierra de Canaán y abrazó la ley de Dios, esto fue un evento accidental: pero los israelitas eran por naturaleza herederos de la vida eterna, ya que la adopción se continuó durante siglos sucesivos. Desde entonces nacieron hijos de Dios, fue más vergonzoso apartarse de su adoración. Y así, cuando Ezequiel aquí reprime gravemente a los extraños, muestra cuán atroz fue el crimen en el caso de aquellos que estaban obligados por un vínculo más sagrado a la adoración a Dios. Él dice, y fue separado de mí. El Profeta dijo ayer מעלי, megneli, desde cerca o hacia mí: aquí él expresa más claramente la declinación, cuando los hombres rechazan la enseñanza de la ley, y muestran abiertamente que no obedecen a Dios. Porque se dice que sigue a Dios o que camina tras él, que se propone a sí mismo a Dios como guía, y se dedica a sus preceptos, y se aferra a la forma señalada por él. Así, por la obediencia a la fe, seguimos a Dios o caminamos tras él: así que retrocedemos de él cuando rechazamos su ley, y estamos abiertamente dispuestos a soportar su yugo por más tiempo. Por lo tanto, muestra de qué tipo es la separación de las personas o de los individuos de Dios, es decir, cuando se niegan a seguir su ley. De hecho, los israelitas deseaban que Dios permaneciera siempre unido a ellos, pero se divorciaron, aunque lo negaron: por lo tanto, el Profeta les quita de antemano este apoyo de reincidencia, cuando dice que se separaron de Dios al no seguirlo.

Finalmente repite lo que vimos ayer, el que causó que sus ídolos ascendieran a su corazón, el que colocó el escollo de su iniquidad ante su rostro, es decir, se ahogó en sus propias supersticiones, de modo que sus ídolos influyeron en su corazón: por último, el que se muestra tan audaz que no ocultó su deseo de oponerse al Todopoderoso: si alguien, dice él, acudió a un profeta para preguntarle sobre mí o mi nombre, le responderé. Confirma lo que vimos ayer, que ya no podía soportar a los hipócritas que se engañaban tan orgullosamente. Y ciertamente cuando adoraban abiertamente a los ídolos, y fueron multados con muchas supersticiones, ¿qué audacia y orgullo era consultar a los verdaderos profetas? Es casi lo mismo que si una persona solo quisiera insultar y criticar a un médico, y no solo cargarlo con reproches, sino incluso escupirle en la cara: y luego ir y pedirle consejo, diciendo: “¿Qué aconsejas? yo que hacer? ¿Cómo debo curarme de esta enfermedad? Tal orgullo no podría ser llevado entre el hombre y el hombre. ¿Cómo, entonces, permitirá Dios que tales reproches queden impunes? Por esta razón, dice que respondería, pero a su manera, como si hubiera dicho: buscan halagos, pero yo responderé en mí: es decir, en mi carácter natural. No lo cambiaré según su placer, porque cambian mi personaje por sus ficciones, pero se engañan: no obtienen nada cuando esperan que responda según sus puntos de vista: responderé, dice él, en mí mismo; es decir, sentirán que la respuesta procede de mí, y no tendrán razón para pensar que mis siervos serán sumisos con ellos, ya que están acostumbrados a abusar de los falsos profetas a quienes compran por recompensa, porque son venales. Porque cuando alguien es venal se ve obligado a halagar como un esclavo. Porque no hay libertad sino en una conciencia buena y recta. Por lo tanto, aquí Dios separa a sus siervos de los impostores que intercambian sus halagos. Ahora sigue