Ezequiel 18:9

Ayer explicamos por qué el Profeta dice que nadie es justo a menos que retire sus manos de la iniquidad, porque muchas veces nos tientan a lastimar a otros: a menos que nos contengamos en el curso medio, a menudo lastimamos a nuestros vecinos. Ahora, entre las virtudes de un hombre justo, él pone, para juzgar de acuerdo con la verdad: actuar con sinceridad, dice él, entre el hombre y el hombre. Este parece ser el deber de los jueces que desempeñan un cargo público, pero es adecuado para personas privadas; porque aunque nadie discute su propia causa, excepto antes de que alguien diera poder para decidirlo, sin embargo, vemos que las inclinaciones de los hombres a menudo pervierten la equidad y la rectitud en los juicios. Nuevamente, muchos son árbitros elegidos que no ocupan ningún cargo público. El significado es que lo que Ezequiel buscaba anteriormente con respecto a la equidad se extiende a las causas de los demás, que nadie debe apartarse del derecho y la equidad a través de la amistad privada. Después se sigue, si él ha seguido mis estatutos y ha mantenido mis juicios, actuando con veracidad. Nuevamente, el Profeta vuelve a las observaciones generales: porque ha registrado ciertos tipos de justicia, como dijimos ayer, de donde su naturaleza puede ser percibida más claramente. Además, porque la ley de Dios contiene más de lo que el profeta ha mencionado hasta ahora; por lo tanto, fue necesario agregar esta cláusula, quien ha andado en mis decretos, dice él. Hace demasiado frío para restringir esto a las ceremonias, como a veces se hace; por eso lo interpreto de edictos o decretos. La metáfora de caminar no requiere una explicación larga, ya que es muy común en las Escrituras. Por lo tanto, caminar en los preceptos de Dios no es más que formar su vida y su moral de acuerdo con la regla que ha sido prescrita por Dios; o, lo que es lo mismo, para comportarse, que al desear ser considerado solo un hombre no debe intentar nada más que lo que está de acuerdo con los preceptos de Dios. Pero dado que la observancia de la ley es difícil, primero, porque no solo tenemos una disposición frágil, sino que somos propensos al pecado; por lo tanto, se agrega la palabra "servir", por la cual el Profeta elogia la diligencia. Quien quiera dirigir su vida de acuerdo con los preceptos de Dios debe mantenerlos atentamente, ya que nada es más natural que transgredir y caer. Ahora agrega, por actuar con sinceridad. La integridad se denota aquí por la palabra veracidad. Recogemos, entonces, de esta palabra la enseñanza fructífera, de que el objeto de toda la ley de Dios es conducirnos sin engaño o fraude, y estudiar para ayudarnos unos a otros en simplicidad, y conducirnos con sinceridad en cada deber. Si alguien pregunta el objeto de la ley, el Profeta aquí nos lo describe: la ejecución de la verdad; y esto se dice correctamente de la segunda tabla. Pero esto puede adaptarse a la tabla anterior, ya que la Escritura nos enseña que ningún disimulo puede ser agradable a Dios. Y vemos también lo que dice Pablo cuando define brevemente el fin de la ley como la caridad de todo corazón puro, y la fe sin fingir. (1 Timoteo 1:5.) Pero la palabra verdad en este pasaje, a mi juicio, se refiere a esa sinceridad que debemos cultivar, para que nadie pueda engañar a otro, ni actuar de manera fraudulenta o consciente, sino ser realmente Sencillo y sincero. Añade, él es justo, y en la vida vivirá, dice el Señor Jehová. Finalmente, él dice, como dijimos, que él es justo quien ha observado fielmente la ley de Dios; entonces que se prepara una recompensa para todos los justos que sinceramente adoran a Dios. Ahora pasemos al segundo ejemplo.