Ezequiel 3:10

Esta es una repetición de la misma doctrina; porque dijimos que nuestro Profeta es más detallado que Isaías, e incluso que Jeremías, porque se había acostumbrado a la forma de hablar que entonces era habitual entre los exiliados, por lo tanto, no está tan restringido ni tan pulido; pero debemos entender que acomodaba su idioma a los alumnos, porque tenía que ver con un pueblo no solo grosero y aburrido, sino también obstinado. Y luego se habían degenerado tanto de la pureza de su lenguaje como de la de su fe; Por lo tanto, el Profeta se inclina deliberadamente a un lado de la elegancia del lenguaje. Cualquier repetición que pudiera usar con hombres tan aburridos y perezosos, no era superflua. Él dice, por lo tanto, lo que hemos visto anteriormente, que se le ordenó hablar todas las palabras, pero anteriormente dice que se le ordenó recibirlas en su corazón y percibirlas con sus oídos. El orden se invierte, porque debemos percibir con el oído antes de recibir en el corazón. Y filosofan con más sutileza que la verdad, quienes dicen que la audición interior precede, en la medida en que los oídos son golpeados por el sonido en vano, a menos que el corazón ya sea dócil. Porque aunque Dios prepara a sus elegidos para escuchar, y les da oídos para ese propósito, su enseñanza no penetra en sus mentes antes de ser recibida por el automóvil. No hay duda, entonces, de que aquí una cosa se antepone a la otra, por lo que llamamos un ὕστερον πρότερον El resultado es que; El Profeta, como está seguro de su vocación, oye que Dios le habla. Pero esto no se dijo por su bien, sino que podría jactarse con seguridad de ser un siervo de Dios, y presentar nada más que lo que había escuchado de la boca de Dios mismo. Como, por lo tanto, en esta confianza, él debía luchar contra la impiedad del pueblo, por lo que se le ordenó escuchar las palabras de Dios. Escuchamos, entonces, una repetición de lo que vimos anteriormente, a saber, que el Profeta se jacta libremente de haberlo hecho. no presenten meramente una elocuencia ventosa, como lo hacen los hombres profanos, que no tienen otro objeto que obtener el aplauso de los hombres.

El Profeta, por lo tanto, dice aquí, que se le ordenó recibir las palabras de Dios en su corazón.