Génesis 15:15

15. Y tú irás a tus padres en paz. Hasta ahora, el Señor tuvo consideración por la posteridad de Abram, así como por él mismo, para que la consolación fuera común a todos; pero ahora dirige sus palabras solo a Abram, porque él necesitaba una confirmación particular. Y el remedio propuesto para aliviar su tristeza fue que él moriría en paz, después de haber alcanzado el límite máximo de la vejez. La explicación dada por algunos de que debería morir una muerte natural, exenta de violencia, o una muerte fácil en la que sus espíritus vitales fallarían espontáneamente y naturalmente, y su vida misma caería por su propia madurez, sin ningún sentido de dolor, es, en mi opinión, fría. Porque Moisés desea expresar que Abram tendría no solo una larga, sino una plácida vejez, con una muerte alegre y pacífica correspondiente. Por lo tanto, el sentido es que, aunque durante toda su vida a Abram se le privaría de la posesión de la tierra, no le faltarían los elementos esenciales de tranquilidad y alegría, de modo que, habiendo terminado felizmente su vida, partiría alegremente con sus padres. Y ciertamente la muerte hace la gran distinción entre los réprobos y los hijos de Dios, cuya condición en la vida presente es comúnmente una y la misma, excepto que los hijos de Dios la llevan mucho peor. Por lo tanto, la paz en la muerte debe ser considerada justamente como un beneficio singular, porque es una prueba de esa distinción a la que acabo de aludir. (378) Incluso los escritores profanos, avanzando a tientas en la oscuridad, han percibido esto.  Platón, en su libro "La República" (libro 1), cita una canción de Píndaro en la que afirma que aquellos que viven justa y honradamente son acompañados por una dulce esperanza que nutre sus corazones y sustenta su vejez; y esta esperanza es la que principalmente gobierna la mente inconstante de los hombres. Porque los hombres, conscientes de la culpa, necesariamente se ven miserablemente acosados por varios tormentos; así, el poeta, al afirmar que la esperanza es la recompensa de una buena conciencia, la llama la protectora de la vejez (379). Ya que los jóvenes, alejados de la muerte, disfrutan descuidadamente de sus placeres (380), los ancianos son advertidos por su propia debilidad a reflexionar seriamente que deben partir. Ahora bien, a menos que la esperanza de una vida mejor los inspire, no les queda más que temores miserables. En resumen, mientras los réprobos se complacen durante toda su vida y duermen estúpidamente en sus vicios, es necesario que su muerte esté llena de problemas; mientras que los fieles encomiendan sus almas en las manos de Dios sin temor y tristeza. De ahí que también Balaam se vio obligado a expresarse de esta manera.

"Que mi alma muera la muerte de los justos," ( Números 23:10.)

Además, dado que los hombres no tienen en su poder un final de vida tan deseable, el Señor, al prometer una muerte apacible y tranquila a su siervo Abram, nos enseña que es un regalo suyo. Y vemos que incluso los reyes y otros que se consideran felices en este mundo, se agitan en la muerte; porque son visitados por remordimientos secretos por sus pecados y no esperan en la muerte más que destrucción. Pero Abram avanzó hacia su muerte de manera voluntaria y alegre, viendo que tenía en Isaac una cierta garantía de la bendición divina y sabiendo que una vida mejor le esperaba en el cielo.