Génesis 17:11

11. Deben circuncidar la carne de su prepucio. Muy extraño e inexplicable aparecería este comando a primera vista. El tema tratado es el pacto sagrado, en el cual se promete justicia, salvación y felicidad; por el cual la simiente de Abraham se distingue de otras naciones, para que sea santa y bendecida; ¿Y quién puede decir que es razonable que la señal de un misterio tan grande consista en la circuncisión? (408) Pero como era necesario que Abraham se volviera tonto, para demostrar su obediencia a Dios; entonces, quien sea sabio, recibirá con sobriedad y reverencia lo que Dios nos parece tontamente haber ordenado. Y, sin embargo, debemos preguntarnos si existe alguna analogía entre el signo visible y el significado. Para las señales que Dios ha designado para ayudar a nuestra enfermedad, deben acomodarse a la medida de nuestra capacidad, o no serán rentables. Además, es probable que el Señor haya ordenado la circuncisión por dos razones; primero, para mostrar que todo lo que nace del hombre está contaminado; entonces, esa salvación procedería de la bendita simiente de Abraham. En primer lugar, por lo tanto, lo que los hombres tienen peculiar para ellos, por generación, Dios ha condenado, en el nombramiento de la circuncisión; Para que la corrupción de la naturaleza se manifieste, podría inducirlos a mortificar su carne. De donde también se deduce, que la circuncisión era un signo de arrepentimiento. Sin embargo, al mismo tiempo, la bendición que se prometió en la simiente de Abraham, fue marcada y atestiguada. Si entonces le parece absurdo a cualquiera, que la muestra de un favor tan excelente y tan singular, se le haya dado en esa parte del cuerpo, que se avergüence de la propia salvación, que fluyó de los lomos de Abraham; pero a Dios le ha agradado confundir así la sabiduría del mundo, para que pueda abatir por completo el orgullo de la carne. Y, por lo tanto, ahora aprendemos, en segundo lugar, cómo esta señal testifica la reconciliación entre Dios y los hombres, que se exhibió en Cristo. Por esta razón, Pablo lo califica como un sello de la justicia de la fe. (Romanos 4:11.) Baste brevemente haber tocado la analogía entre la cosa significada y el signo.