Romanos 4:11

_Y RECIBIÓ LA CIRCUNCISIÓN POR SEÑAL, COMO SELLO DE LA JUSTICIA DE LA FE QUE TUVO AÚN SIENDO INCIRCUNCISO, PARA SER PADRE DE TODOS LOS CREYENTES, AUNQUE NO HAYAN SIDO CIRCUNCIDADOS; PARA QUE TAMBIÉN A ELLOS LES SEA IMPUTADA JUSTICIA: _ Y RECIBIÓ LA CIRCUNCISIÓN POR SEÑAL, COMO SELLO DE LA JUSTICIA DE LA FE QUE TUVO AÚN ESTANDO INCIRCUNCISO, PARA SER PADRE DE TODOS LOS CREYENTES, AUNQUE NO HAYAN SIDO CIRCUNCIDADOS , [ di' ( G1223 ) akrobustias ( G203 )]. El modo de expresión aquí cambia, [de en akrobbustias.] La idea precisa que se pretende parece ser la de 'perforar' o 'romper, para llegar a un cierto estado;' y siendo usado de los gentiles, expresa su logro de un estado justificado a través de la fe, a pesar de la aparente barrera de su "incircuncisión".

11. Y recibió la señal, etc. Para anticipar una objeción, muestra que la circuncisión no era inútil y superflua, aunque no podía justificarlo; pero tenía otro uso muy notable, tenía el oficio de sellar y, por así decirlo, ratificar la justicia de la fe. Y, sin embargo, al mismo tiempo, al afirmar cuál era su objeto, no era la causa de la justicia, sino que, en realidad, tendía a confirmar la justicia de la fe, y eso ya se había obtenido en la incircuncisión. Luego deroga o no le quita nada. De hecho, tenemos aquí un pasaje notable con respecto a los beneficios generales de los sacramentos. Según el testimonio de Pablo, son sellos por los cuales las promesas de Dios están impresas en nuestros corazones (Dei promissiones cordibus nostris quodammodo imprimuntur) y la certeza de la gracia confirmada (sancitur gratœ certitudo) Y aunque por sí mismos no aproveche nada, sin embargo, Dios los h...

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

Verso Romanos 4:11 . _Y RECIBIÓ LA SEÑAL DE LA CIRCUNCISIÓN, UN SELLO... _ La _obediencia_ a la ley de la _circuncisión_ estaba tan lejos de ser la razón de su justificación, que no solo recibió esta justificación _antes_ de ser circuncidado, sino que recibió la _señal_ de la circuncisión , como _sello_ del perdón que _antes_ había recibido. Y así llegó a ser el _padre_ , la gran _cabeza_ y _representante_ , de todos los que creen, particularmente de los _gentiles_ , que ahora están precisamente en el mismo estado en que estaba Abraham cuando recibió la misericordia de Dios. Por lo tanto, parece, dice el Dr. Taylor, que el pacto establecido con Abraham, Génesis 17:2-1 , es el _mismo_ que...

Y RECIBIÓ EL SIGNO ... - Un signo es aquel por el cual se muestra o representa cualquier cosa. Y la circuncisión mostró así que había un pacto entre Abraham y Dios; Génesis 17:1. Se convirtió en la marca pública o símbolo de la relación que mantenía con Dios. UN SELLO - Vea la nota en Juan 3:33. Un sello es esa marca de cera u otra sustancia, que se adjunta a un instrumento de escritura, como escritura, etc., para confirmarlo, ratificarlo o hacerlo vinculante. A veces, los instrumentos se sellaban o se hacían auténticos al estampar en ellos alguna palabra, letra o dispositivo, que había sido grabado en plata o en piedras preciosas. El sello o sello a menudo se usaba como adorno en el dedo; Ester 8:8...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Y recibió el signo de la circuncisión, ... o "la circuncisión de señales", ya que la versión siríaca lo lee, y así la copia alejandriana, y dos de los stephens; Es decir, Abraham recibió a manos de Dios, el mandamiento de la circuncisión, que era un "signo" o un token del Pacto; no de la gracia, sino de ese pacto peculiar que Dios hizo con Abraham y su semilla natural, con respecto a su disfrute de la tierra de Canaán; y que fue una señal distintiva o una insignia, que distinguió la posteridad de Abraham de otras personas, y también fue típica; No de bautismo, porque la circuncisión era peculiar de la semilla natural de Abraham, mientras que el bautismo no es, sino que se administró a los gentiles, así como a los judíos; La circuncisión se limitó solo a los machos, no tan bautizos; La circuncisión no tiene una semejanza, ni una semejanza con el bautismo, mientras que siempre hay una seme...

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

IMPUTADO O, contado, es decir, contabilizado. Ver (Filemón 1:18); misma palabra:...

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl