Romanos 4:5

_MAS AL QUE NO OBRA, PERO CREE EN AQUEL QUE JUSTIFICA AL IMPÍO, SU FE LE ES CONTADA POR JUSTICIA. _ MAS AL QUE NO OBRA, PERO CREE EN AQUEL QUE JUSTIFICA AL IMPÍO, SU FE LE ES CONTADA POR JUSTICIA. El apóstol en este versículo se expresa en el lenguaje más desnudo y enfático, como para excluir la posibilidad de malinterpretar o pervertir su significado. La fe, dice, que se cuenta por justicia es la fe de "el que no obra". Pero como si ni siquiera esto hiciera suficientemente evidente que Dios, al justificar al creyente, no tiene en cuenta ningún mérito personal suyo, explica más a fondo lo que quiere decir, añadiendo las palabras: "sino que cree en aquel que justifica a los demás". impíos”, los que no tienen ningún mérito personal sobre el cual el ojo de Dios, si lo requiriera, pudiera fijarse como una recomendación a su favor. Esto, dice el apóstol, es la fe que se cuenta por justicia d...

5 . Pero cree en él, etc. Esta es una oración muy importante, en la que expresa la sustancia y la naturaleza tanto de la fe como de la justicia. De hecho, claramente muestra que la fe nos trae justicia, no porque sea un acto meritorio, sino porque nos obtiene el favor de Dios. (134) Tampoco declara solo que Dios es el dador de la justicia, sino que también nos acusa de la injusticia, para que la generosidad de Dios pueda llegar a ayuda a nuestra necesidad: en resumen, nadie buscará la justicia de la fe excepto el que siente que es impío; porque esta oración debe aplicarse a lo que se dice en este pasaje, que la fe nos adorna con la justicia de otro, que busca como un regalo de Dios. Y aquí nuevamente, se dice que Dios nos justifica cuando perdona libremente a los pecadores, y favorece a aquellos con quienes podría estar enojado, con su amor, es decir, cuando su misericordia borra nuestr...

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

Verso Romanos 4:5 _ _PERO AL QUE NO OBRA..._ Este fue el caso de Abraham, pues fue llamado cuando era impío, es decir, idólatra; y, al creer, fue justificado libremente: y, como todos los hombres han pecado, ninguno puede ser justificado por las obras; y, por lo tanto, la justificación, si tiene lugar, debe tener lugar en favor de los impíos, ya que toda la humanidad es así. Ahora bien, como el estado de Abraham y el modo en que fue justificado, son el plan y la regla según los cuales Dios se propone salvar a los hombres; y como su estado era impío, y el modo de su justificación fue por la fe en la bondad y la misericordia de Dios; y éste es precisamente el estado de los judíos y los gentiles en la actualidad, no puede haber otro modo de justificación que por la fe en ese Cristo que es la simiente de Abraham, y en quien, según la promesa, han de ser bendecidas todas las naciones de la ti...

PERO PARA EL QUE NO TRABAJA - Quien no se basa en su conformidad con la Ley para su justificación; quien no depende de sus obras; quien busca ser justificado de alguna otra manera. La referencia aquí es al plan cristiano de justificación. PERO CREE - Nota, Romanos 3:26. SOBRE ÉL - Sobre Dios. Por lo tanto, la conexión requiere; porque la discusión tiene referencia inmediata a Abraham, cuya fe estaba en la promesa de Dios. ESO JUSTIFICA A LOS IMPÍOS - Esta es una expresión muy importante. Eso implica, (1) Que las personas son pecadores, o son impíos. (2) Que Dios los considera como tales cuando están justificados. No los justifica porque los ve o los considera justos; pero sabiendo que de hecho están contaminados. Primero no los estima, contrariamente al hecho, como puros; pero sabiendo...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Pero a él que no se forma, ... no que el creyente no trabaje en absoluto, pero no de tales principios, y con puntos de vista como los otros; Él no trabaja para obtener vida y salvación; Él no busca justificación por sus hechos: Pero cree que a él, que justifica a los impíos: o que uniformemente uno: se ha hecho una referencia particular a Abraham, quien en su estado de ungeneración fue una persona impío; Como todos los elegidos de Dios están en un estado de naturaleza, y son tales cuando Dios los justifica, siendo sin una justicia propia; Por lo tanto, imputa la justicia de otro, incluso la de su propio hijo, a ellos: y aunque justifica a los impíos, no justifica su impiedad, sino a ellos; Tampoco, ni él los deja a vivir y morir en él; Ahora a él que no se forma, esa es la justicia perfecta; o no tiene la oportunidad de trabajar en absoluto; o lo que hace, no lo hace, que podría ser just...

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

CONTADOS O bien, contabilizado o imputado, es decir, contabilizado. Ver (Filemón 1:18); misma palabra:...

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl