Romanos 4:16

_POR TANTO, ES POR FE, PARA QUE SEA POR GRACIA; A FIN DE QUE LA PROMESA SEA SEGURA PARA TODA LA SIMIENTE; NO SÓLO A LO QUE ES DE LA LEY, SINO TAMBIÉN A LO QUE ES DE LA FE DE ABRAHAM; QUIEN ES EL PADRE DE TODOS NOSOTROS, _ POR TANTO, ES POR FE, PARA QUE SEA POR GRACIA; A FIN DE QUE LA PROMESA SEA SEGURA PARA TODA LA SIMIENTE; NO SÓLO A LO QUE ES DE LA LEY, SINO TAMBIÉN A LO QUE ES DE LA FE DE ABRAHAM; QUIEN ES EL PADRE DE TODOS NOSOTROS. Tenemos aquí un resumen general del razonamiento anterior: 'Así, la justificación es por la fe, para que su carácter puramente misericordioso pueda ser visto, y que todos los que sigan los pasos de la fe de Abraham, sean de su simiente natural o no, puede estar seguro de la misma justificación con el padre creyente.'...

16. Por lo tanto, es de fe, etc. Esta es la conclusión del argumento; y puede incluir sumariamente todo esto en esta declaración: "Si la herencia de la salvación viene a nosotros por obras, entonces la fe en ella se desvanece, la promesa de la misma queda abolida; pero es necesario que ambos sean seguros y ciertos; por lo tanto, nos llega por fe, de modo que su estabilidad se base solo en la bondad de Dios, se pueda asegurar ". Vea cómo el Apóstol, con respecto a la fe como algo firme y seguro, considera la vacilación y la duda como incredulidad, por lo cual la fe es abolida, y la promesa es abrogada. Y sin embargo, esta duda es lo que los escolares llaman una conjetura moral, y que, ¡ay! ellos sustituyen a la fe. Que podría ser por gracia, etc. Aquí, en primer lugar, el Apóstol muestra que nada se presenta ante la fe sino la mera gracia; y esto, como se suele decir, es su objeto: si co...

13-22 La promesa fue hecha a Abraham mucho antes de la ley. Apunta a Cristo, y se refiere a la promesa, Génesis 12:3. En ti serán bendecidas todas las familias de la tierra. La ley produce ira, al mostrar que cada transgresor está expuesto al desagrado divino. Como Dios tenía la intención de dar a los hombres un título de las bendiciones prometidas, así lo designó por fe, para que fuera totalmente de gracia, para asegurarse de que todos los que tenían la misma fe preciosa con Abraham, ya sean judíos o gentiles , en todas las edades. La justificación y salvación de los pecadores, la toma para sí de los gentiles que no habían sido un pueblo, fueron un llamado de gracia de las cosas que no son, como si lo fueran; y esto dando un ser a las cosas que no eran, prueba el poder todopoderoso de Dios. Se muestra la naturaleza y el poder de la fe de Abraham. Creía en el testimonio de Dios y buscó e...

Verso Romanos 4:16 . _POR LO TANTO, ES DE LA FE, PARA QUE_ SEA _POR GRACIA..._ Por este relato, la promesa se fundamenta misericordiosamente, no en la obediencia a una ley, sino en la infinita bondad de Dios: y así la promesa es segura para toda la descendencia, para todos, tanto judíos como gentiles, que, creyendo en Cristo Jesús, tienen derecho a todas las bendiciones contenidas en la alianza abrahámica. Toda la simiente comprende necesariamente a toda la humanidad. De los gentiles no puede haber duda, pues la promesa fue dada a Abraham mientras era gentil; y la salvación de los judíos puede deducirse, porque todos ellos surgieron de él después de que se convirtiera en heredero de la justicia o justificación que se recibe por la fe; pues es el padre de todos nosotros, tanto judíos como gentiles. El Dr. Taylor tiene una excelente nota sobre este versículo. "Aquí", dic

POR LO TANTO - En vista del curso de razonamiento que se ha seguido. Hemos llegado a esta conclusión. ES DE FE - La justificación es por fe; o el plan que Dios ha ideado para salvar a las personas es por fe, Romanos 3:26. QUE PODRÍA SER POR GRACIA - Como una cuestión de mera misericordia inmerecida. Si las personas estuvieran justificadas por ley, sería por sus propios méritos; ahora es de mero favor inmerecido. HASTA EL FINAL - Para el propósito o diseño. LA PROMESA ... - Romanos 4:13. PUEDE ESTAR SEGURO - Puede ser firme o establecido. Por cualquier otro motivo, no se pudo establecer. Si hubiera dependido de la total conformidad con la Ley, la promesa nunca se ha...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Por lo tanto, es de fe que podría ser por gracia, ... lo que significa la promesa de ser heredero del mundo, o la herencia misma, o la adopción que da herencia, o remisión del pecado, o la bendición de la justificación, ya sea y todos estos son de fe; No como la causa o la condición de ellos, sino como los medios de la fijación y designación de Dios para ser el receptor de todos y cada uno de ellos: lo cual se hace, "que podría ser por gracia"; Parece que es de la gracia y el favor de Dios libre de Dios, ya que cada una de estas bendiciones se encuentran: en cuanto a que cada bendición sea recibida por la fe, se manifiesta debe ser por gracia; Dado que la fe en sí misma es un regalo de la gracia de Dios, y se encuentra puramente en recibir favores a la mano de Dios, a quien le da toda la gloria de ellos: y esto se hace con una vista adicional,. Al final, la promesa podría estar segura de...

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl

CAPÍTULO 4 _1. El testimonio de Abraham sobre la justificación. ( Romanos 4:1 .)_ 2. Como también lo confirmó David. ( Romanos 4:6 .) 3. La circuncisión es el signo de la alianza. ( Romanos 4:9 .) 4. Fe en Aquel que resucita a los muertos. ( Romanos 4:13 .) Romanos 4:1 A continuación se convocan dos testigos en cuyas vidas se ilustra la verdad de la justificación por la fe. Los judíos se jactaban de que Abraham era el padre de su nación. "Abraham nuestro padre" es todavía la frase común usada por todos los judío