Romanos 4:16

Verso Romanos 4:16 . Por lo tanto, es de la fe, para que sea por gracia... Por este relato, la promesa se fundamenta misericordiosamente, no en la obediencia a una ley, sino en la infinita bondad de Dios: y así la promesa es segura para toda la descendencia, para todos, tanto judíos como gentiles, que, creyendo en Cristo Jesús, tienen derecho a todas las bendiciones contenidas en la alianza abrahámica. Toda la simiente comprende necesariamente a toda la humanidad. De los gentiles no puede haber duda, pues la promesa fue dada a Abraham mientras era gentil; y la salvación de los judíos puede deducirse, porque todos ellos surgieron de él después de que se convirtiera en heredero de la justicia o justificación que se recibe por la fe; pues es el padre de todos nosotros, tanto judíos como gentiles. El Dr. Taylor tiene una excelente nota sobre este versículo. "Aquí", dice, "debe observarse bien que la fe y la gracia se infieren mutua y necesariamente. Porque la gracia y el favor de Dios, en su propia naturaleza, requiere fe en nosotros; y la fe de nuestra parte, en su propia naturaleza, supone la gracia o el favor de Dios. Si alguna bendición es el don de Dios, para influir en nuestro temperamento y conducta, entonces, en la propia naturaleza de las cosas, es necesario que seamos sensibles a esta bendición, y estemos persuadidos de la gracia de Dios que la otorga; de lo contrario, no es posible que la mejoremos. Por otra parte, si la fe en la bondad de Dios, con respecto a cualquier bendición, es el principio de nuestras esperanzas y acciones religiosas, entonces se deduce que la bendición no se debe en estricta justicia, ni al pie de la ley, sino que es el don gratuito de la bondad divina. Si la promesa a Abraham y a su descendencia es de fe por parte de ellos, entonces es de gracia por parte de Dios. Y es de fe, para que sea por gracia: la gracia, siendo la mera buena voluntad del donante, es libre y está abierta a todos los que él elija hacer objeto de ella: y la sabiduría divina designó la fe como condición de la promesa, porque la fe es, por nuestra parte, el principio más simple, que tiene una correspondencia exacta con la gracia, y llega hasta donde ésta puede extenderse; para que los efectos felices de la promesa se extiendan a lo largo y ancho, abarquen el mayor ámbito, y no se limiten a ninguna condición, sino a lo que es meramente necesario en la naturaleza de las cosas. "