Romanos 4:16

Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, por favor. Aquí debe observarse bien, que la fe y el favor se infieren mutua y necesariamente mutuamente; por la gracia o el favor de Diosen su propia naturaleza requiere fe en nosotros, y la fe de nuestra parte en su propia naturaleza supone la gracia o el favor de Dios. Si alguna bendición es un don gratuito de Dios para influir en nuestro temperamento y comportamiento, entonces, en la naturaleza misma de las cosas, es necesario que seamos sensibles a esta bendición y que estemos persuadidos de la gracia de Dios que la otorga; de lo contrario, no es posible que debamos mejorarlo. Por otro lado, si la fe en la bondad o el favor de Dios, con respecto a cualquier bendición, es el principio de nuestras esperanzas y acciones religiosas, entonces se sigue que la bendición no se debe en estricta justicia, o sobre el fundamento de la ley. ; sino que es el don gratuito de la bondad divina. Si la promesa hecha a Abraham, que lo constituye a él ya su simiente como herederos o primogénito del mundo, es de fe de nuestra parte, entonces es por favor de Dios;y es por fe que sea por gracia. El favor, que es la mera buena voluntad del donante, es gratuito y está abierto a todos los que él elija para convertirlo en objeto: y la sabiduría divina designó a la fe como condición de esa promesa, porque la fe, o una persuasión del la verdad de la promesa, es de nuestra parte el principio más simple; teniendo una correspondencia exacta con la gracia o el favor, y llegando tan lejos como sea posible; para que así los felices efectos de esa promesa pudieran extenderse por todas partes, abarcar la mayor brújula y no estar limitados por ninguna condición, sino por lo que es meramente necesario en la naturaleza de las cosas.

Véase Bengelius y Calmet. El Sr. Locke observa que la construcción gramatical al comienzo de este versículo no parece favorecer mucho la herencia, como la palabra que debe ser suplida ( por lo tanto, la herencia es de fe ) porque no aparece en los versículos precedentes; pero el que observa la manera de escribir de San Pablo, que mira más las cosas que las formas de hablar, se sentirá satisfecho de que basta con mencionar herederos, Romanos 4:13 . Y que él se refiere a la herencia aquí, queda fuera de duda en Gálatas 3:18 .