Romanos 4:24

_PERO TAMBIÉN PARA NOSOTROS, A QUIENES SE IMPUTARÁ, SI CREEMOS EN AQUEL QUE RESUCITÓ A JESÚS NUESTRO SEÑOR DE LOS MUERTOS; _ SINO TAMBIÉN PARA NOSOTROS, A QUIENES SE IMPUTARÁ, SI CREEMOS EN AQUEL QUE RESUCITÓ A JESÚS NUESTRO SEÑOR DE LOS MUERTOS. La única diferencia entre los dos casos es que nuestra fe descansa en el hecho de que Dios resucitó a Jesús nuestro Señor de entre los muertos como un hecho consumado, mientras que la fe de Abraham descansaba en la promesa de que Dios lo resucitaría como una simiente en quien todos las naciones deben ser bendecidas....

24. Quien cree en él, etc. Ya te he recordado el diseño de esas expresiones perifrásticas: Pablo las presentó, de acuerdo con lo que el los pasajes pueden requerir, describir de varias maneras el verdadero carácter de la fe, de la cual la resurrección de Cristo no es la parte más pequeña; porque es el fundamento de nuestra esperanza en cuanto a la vida eterna. Si él hubiera dicho solamente que creemos en Dios, no podría haberse aprendido tan fácilmente cómo esto podría servir para obtener justicia; pero cuando Cristo sale y nos presenta en su propia resurrección una promesa segura de vida, entonces parece evidente de qué fuente fluye la imputación de justicia....

23-25 ​​La historia de Abraham, y de su justificación, fue registrada para enseñar a hombres de edades posteriores; aquellos especialmente a quienes se les dio a conocer el evangelio. Es claro, que no somos justificados por el mérito de nuestras propias obras, sino por la fe en Jesucristo y su justicia; cual es la verdad que se exhorta en este y en el capítulo anterior, como la gran fuente y fundamento de todo consuelo. Cristo obró meritoriamente nuestra justificación y salvación con su muerte y pasión, pero el poder y la perfección de la misma, con respecto a nosotros, dependen de su resurrección. Con su muerte pagó nuestra deuda, en su resurrección recibió nuestra absolución, Isaías 53:8. Cuando fue dado de alta, nosotros, en Él y junto con Él, recibimos la descarga de la culpa y el castigo de todos nuestros pecados. Este último verso es un resumen de todo el evangelio....

Versículo 24. _PERO TAMBIÉN PARA NOSOTROS... _ La mención de esta circunstancia tiene un propósito mucho más amplio que el de simplemente honrar a Abraham. Se registra como el modelo, según el cual Dios salvará tanto a los judíos como a los gentiles: en efecto, no puede haber otro camino de salvación; como todos han pecado, todos deben ser salvados por la fe a través de Cristo Jesús, o perecer finalmente. Por tanto, si Dios quiere nuestra salvación, debe ser por la fe; y la fe contempla su promesa, y su promesa comprende al Hijo de su amor....

PERO PARA NOSOTROS TAMBIÉN - Para nuestro uso; (compare Romanos 15:4; 1 Corintios 10:11), para que podamos tener un ejemplo de la forma en que las personas pueden ser aceptadas por Dios. Está registrado para nuestro aliento e imitación, para mostrar que podemos ser aceptados y salvados de manera similar. SI CREEMOS EN ÉL ... - Abraham mostró su fe en Dios al creer exactamente lo que Dios le reveló. Esta era su fe, y podría ser tan fuerte e implícito como podría ejercerse bajo la revelación más completa. La fe, ahora, es creer en Dios en la medida en que nos ha revelado su voluntad. Por lo tanto, es lo mismo en principio, aunque puede tener referencia a diferentes objetos. Es confianza en el mismo Dios, de acuerdo con lo que sabemos de su voluntad. Abraham most...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Pero para nosotros también, a quien será imputado, ... lo que se escribió en los libros del Antiguo Testamento, no se escribió simplemente a causa de ellos que son los sujetos de los mismos, sino para el uso, aprendizaje, instrucción y ganancia de los santos bajo la dispensación del Nuevo Testamento; y particularmente esto con respecto a la pulsación de la fe de Abraham por la justicia, o de la imputación de la justicia de la fe para su justificación; que no era la fe de Abraham, sino que "la justicia" que su fe parecía, y se mantuvo en: vea Romanos 4:12; Porque la fe en sí misma de Abraham nunca podría considerarse por la justicia a otra, ni, de hecho, fue para sí mismo; Pero, como creer como lo hizo Abraham, tienen la misma justicia imputada a ellos como lo había hecho; Y verdaderamente del mismo tipo es la fe de Abraham, que creía en "Dios que acelera a los muertos",...

Romanos 4:1. ¿Qué diremos entonces entonces que Abraham nuestro Padre perteneciente a la carne, ha encontrado? . ¿Qué bendiciones realmente vinieron a Abraham, el padre de los fieles? ¿Cuál es la naturaleza de ese pacto de gracia que Dios hizo con él? Romanos 4:2. _ porque si Abraham fue justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. _. Ciertamente, ante Dios, Abraham ni gloried ni todavía fue justificado por sus obras. Romanos 4:3. _ ¿Para qué dice la Escritura? _. Esa es la pregunta para nosotros siempre preguntar, «¿Qué dice la Escritura?». Romanos 4:3. Abraham creyó a

IMPUTADO O, contado, es decir, contabilizado. Ver (Filemón 1:18); misma palabra:...

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl