Romanos 4:7

_DICIENDO: BIENAVENTURADOS AQUELLOS CUYAS INIQUIDADES SON PERDONADAS, Y CUYOS PECADOS SON CUBIERTOS. _ [DICIENDO], BIENAVENTURADOS AQUELLOS CUYAS INIQUIDADES SON PERDONADAS, Y CUYOS PECADOS SON CUBIERTOS....

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

Verso Romanos 4:7 . _BIENAVENTURADOS_ AQUELLOS CUYAS INIQUIDADES SON _PERDONADAS... _Es decir, el hombre es verdaderamente _feliz_ cuyas iniquidades αιανομιαι, cuyas _transgresiones de la ley_ son perdonadas; porque por estos estaba expuesto al castigo más grave. _Cuyos pecados_ , αιαμαρτιαι, sus innumerables _desviaciones_ de la regla estricta de la verdad y la justicia, _están cubiertos_ , completamente eliminados de la vista y arrojados al olvido. Véase el significado de la palabra _pecado_ en _la nota de Clarke sobre " _Génesis 13:13_ "_ ....

BENDITO - Felices son: son muy favorecidos; vea la nota en Mateo 5:3. CUYOS PECADOS ESTÁN CUBIERTOS - Están ocultos; u oculto a la vista. En lo que Dios ya no mirará, y que ya no recordará más. "Con estas palabras", dice Calvino (in loco), "se nos enseña que la justificación con Pablo no es más que perdón del pecado". La palabra "cubrir" aquí no hace referencia a la expiación, pero es expresiva de ocultar u ocultar, es decir, de perdonar el pecado....

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Diciendo, los benditos son, ... estas palabras son citadas de. Salmo 32:1 y contiene la prueba de la felicidad de las personas justificadas. En esta citación, el número singular se cambia a plural, para tomar todo tipo de hombres, judíos y gentiles, y muy agradablemente al sentido del original; Porque la palabra אשרי puede ser renderizada "Bienaventurados", o, "o las bendeceres"; eso es, de todos de ellos,. cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados están cubiertos: a quienes Dios justifica al imputar la justicia de su hijo a ellos, elimina sus iniquidades de ellos, lo que se entiende por su ser "perdonado", y que "en cuanto al este es de Occidente ", Salmo 103:12; Los lanzó detrás de su espalda, Isaías 38:17, y en

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

INIQUIDADES, PECADOS SIN (_ Ver Scofield) - (Romanos 3:23). _...

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl

CAPÍTULO 4 _1. El testimonio de Abraham sobre la justificación. ( Romanos 4:1 .)_ 2. Como también lo confirmó David. ( Romanos 4:6 .) 3. La circuncisión es el signo de la alianza. ( Romanos 4:9 .) 4. Fe en Aquel que resucita a los muertos. ( Romanos 4:13 .) Romanos 4:1 A continuación se convocan dos testigos en cuyas vidas se ilustra la verdad de la justificación por la fe. Los judíos se jactaban de que Abraham era el padre de su nación. "Abraham nuestro padre" es todavía la frase común usada por todos los judío