Romanos 4:2

_PORQUE SI ABRAHAM FUE JUSTIFICADO POR LAS OBRAS, TIENE DE QUÉ GLORIARSE; PERO NO ANTE DIOS. _ PORQUE SI ABRAHAM FUE JUSTIFICADO POR LAS OBRAS, TIENE DE QUÉ GLORIARSE; PERO NO DELANTE DE DIOS - 'Si las obras fueran la base de la justificación de Abraham, tendría motivos para gloriarse; pero como es perfectamente cierto que no tiene ninguno a los ojos de Dios, se sigue que Abraham no pudo haber sido justificado por las obras.' Así Calvino y los mejores expositores. Y con esto concuerdan las palabras de la Escritura....

2. Para si Abraham, etc. Este es un argumento incompleto, (131) que puede hacerse de esta forma: “Si Abraham fue justificado por las obras, él podría glorificarse con justicia: pero no tenía nada por lo que pudiera glorificarse ante Dios; entonces no fue justificado por las obras ". Así, la cláusula, pero no ante Dios, es la proposición menor; Y a esto hay que añadir la conclusión que he declarado, aunque Paul no la ha expresado. Él llama a eso gloriarse cuando pretendemos tener algo propio a lo que se supone que se debe una recompensa en el tribunal de Dios. Como le quita esto a Abraham, ¿quién de nosotros puede reclamar para sí la menor partícula de mérito? La palabra "gloriarse" aquí , καύχημα, es diferente de la de Romanos 3:27 , καύχησις, y significa razón, fundamento o causa de g...

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

verso Romanos 4:2 _ _PORQUE SI ABRAHAM FUE JUSTIFICADO POR LAS OBRAS... _ El JUDÍO procede: - Concluyo, pues, que Abraham fue _justificado por las _ _obras_ , o sea, por su _obediencia a esta ley de la circuncisión_ ; y, en consecuencia, tiene motivos para gloriarse, _καυχημα_ , para _regocijarse_ en algo que ha hecho para tener derecho a estas bendiciones. Ahora bien, es evidente que tiene esta _gloria_ , y en consecuencia que fue _justificado_ por las _obras_ . APÓSTOL. _PERO NO DELANTE DE DIOS..._ Estas parecen ser las palabras del apóstol, y contienen el comienzo de su respuesta a los argumentos del judío, como si hubiera dicho: - Permitiendo que Abraham se _gloriara_ en ser llamado de las tinieblas paganas a una luz tan maravillosa, y _regocijarse_ en los privilegios que Dios le había concedido; sin embargo, esta...

PORQUE SI ABRAHAM ... - Esta es la respuesta del apóstol. Si Abraham fue justificado por sus propios méritos, tendría motivos para jactarse o reclamar alabanzas. Podría considerarse a sí mismo como el autor de la misma, y ​​tomar el elogio para sí mismo; ver Romanos 4:4. La investigación, por lo tanto, era si en la explicación de la justificación de Abraham, se encontraría alguna declaración de tal razón de confianza y jactancia. PERO NO ANTE DIOS - A la vista de Dios. Es decir, en su juicio registrado, no tenía motivos para jactarse por las obras. Para mostrar esto, el apóstol apela de inmediato a las Escrituras, para mostrar que no había tal registro que Abraham pudiera jactarse de que estaba justificado por sus obras. Como Dios juzga correctamente en todos los casos, se deduce que Abraham no solo se jactó, y por supuesto que no fue justificado por sus pr...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Porque si Abraham fuera justificado por obras, ... que Abraham no era, y no podía estar justificada por obras, de ahí que si este era su caso,. Él tiene lo que a la gloria; que se le permitirá ante los hombres, a causa de su vida piadosa y conversación: pero no ante Dios; ¿Quién vio toda la iniquidad de su corazón, y estaba al tanto de todas sus fallas y enfermedades: además, la gloria ante Dios en las obras de un hombre, es contraria al plan y el método de la gracia de Dios; es excluido por la doctrina de la fe; Tampoco hay lugar para glorificar ante Dios, pero en Cristo, y su justicia: si, por lo tanto, Abraham no tenía la de la cual podía gloriarse ante Dios, no podía estar justificada por obras a su vista: pero no el apóstol James dice que Fue justificado por obras, Santiago 2:21? A esto puede ser respondido, que los dos apóstoles, Paul y James, no están hablando de lo mismo: Pablo

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

FUNCIONA Comparar (Santiago 2:24). Estos son dos aspectos de una verdad. Pablo habla de lo que justifica al hombre ante Dios, a saber: fe sola, enteramente separada de las obras; Santiago de la prueba ante los hombres, que el que profesa tener una fe justificadora realmente la tiene. Pablo habla de lo que Dios ve: fe; Santiago de lo que ven los hombres, obras, como la evidencia visible de la fe. Paul dibuja su ilustración de (Génesis 15:6) James de (Génesis 22:1). La frase clave de Santiago es "ya veis" (Santiago 2:24) porque los hombres no pueden ver la fe excepto como se manifiesta a través de las obras....

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl