Romanos 4:4

_AHORA BIEN, PARA EL QUE OBRA, LA RECOMPENSA NO SE CUENTA COMO GRACIA, SINO COMO DEUDA. _ AHORA BIEN, AL QUE TRABAJA (COMO SIERVO A CAMBIO DE UN SALARIO) LA RECOMPENSA NO SE CUENTA COMO GRACIA , como una cuestión de favor, PERO DE LA DEUDA - como una cosa de derecho....

4. Al que realmente trabaja, etc. No es él, a quien llama trabajador, quien se entrega a las buenas obras, a lo que todos los hijos de Dios debería asistir, pero la persona que busca merecer algo por sus obras: y de manera similar, no lo llama trabajador que no dependa del mérito de lo que hace. De hecho, no tendría a los fieles para estar ociosos; pero él solo les prohíbe que sean mercenarios, para exigirle algo a Dios, como si se lo merecieran. Les hemos recordado antes que la cuestión no es aquí cómo debemos regular nuestra vida, sino cómo debemos ser salvos: y él argumenta de lo contrario: que Dios no nos confiere justicia porque es debido, sino lo otorga como un regalo. Y, de hecho, estoy de acuerdo con Bucer, quien demuestra que el argumento no depende de una sola expresión, sino de todo el pasaje, y se forma de esta manera: "Si alguien merece algo por su trabajo, lo que se merece...

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

Verso Romanos 4:4 . _AHORA BIEN, PARA EL QUE OBRA, LA RECOMPENSA NO SE CUENTA COMO __GRACIA, SINO COMO DEUDA. _ Por lo tanto, si Abraham hubiera sido _justificado_ por las _obras_ , las bendiciones que recibió le habrían sido dadas como _recompensa_ por esas obras, y en consecuencia, su _creencia_ no podría haber tenido parte en su _justificación_ , y su _fe_ habría sido inútil....

AHORA PARA EL QUE TRABAJA ... - Este pasaje no debe entenderse como una afirmación de que alguien realmente ha resuelto su salvación de conformidad con la Ley para ser salvados por sus propios méritos; pero expresa una verdad general con respecto a las obras. En ese plan, si un hombre estuviera justificado por sus obras, sería un asunto debido a él. Es un principio general con respecto a los contratos y obligaciones, que cuando un hombre los cumple tiene derecho a la recompensa como se le debe y que puede reclamar. Esto se entiende bien en todas las transacciones entre personas. Cuando un hombre ha cumplido los términos de un contrato, pagarle no es una cuestión de favor; se lo ha ganado; y estamos obligados a pagarle. Así lo dice el apóstol, sería, si un hombre fuera justificado por sus obras. Tendría un derecho sobre Dios. Sería un error no justificarlo. Y esta es una razón adicional...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Ahora a él que se trabaja, ... El apóstol ilustra el antiguo caso por dos tipos de personas en este y el próximo verso, que tienen diferentes cosas que les explicó y de una manera diferente. El uno está representado como funcionando, el otro no. Por el trabajador se entiende, no uno de los que trabaja y sobre los principios de la gracia. El hombre regenerado está dispuesto a trabajar para Dios; El hombre que tiene el espíritu de Dios es capaz de trabajar; El que tiene la gracia de Cristo, y la fuerza de él, puede funcionar bien; El que cree en Cristo, trabaja de manera correcta; El que ama a Cristo, trabaja libremente, y de un principio correcto; Y él que tiene la gloria de Cristo a la vista, trabaja en un extremo derecho: pero el trabajador aquí, es uno que trabaja sobre los principios de la naturaleza, y con vistas egoístas; uno que trabaja en la fuerza de la naturaleza, confiando y gl...

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl

CAPÍTULO 4 _1. El testimonio de Abraham sobre la justificación. ( Romanos 4:1 .)_ 2. Como también lo confirmó David. ( Romanos 4:6 .) 3. La circuncisión es el signo de la alianza. ( Romanos 4:9 .) 4. Fe en Aquel que resucita a los muertos. ( Romanos 4:13 .) Romanos 4:1 A continuación se convocan dos testigos en cuyas vidas se ilustra la verdad de la justificación por la fe. Los judíos se jactaban de que Abraham era el padre de su nación. "Abraham nuestro padre" es todavía la frase común usada por todos los judío