Romanos 4:12

_Y EL PADRE DE LA CIRCUNCISIÓN A LOS QUE NO SON DE LA CIRCUNCISIÓN SOLAMENTE, SINO QUE TAMBIÉN ANDAN EN LAS PISADAS DE AQUELLA FE DE NUESTRO PADRE ABRAHAM, QUE TUVO SIENDO AÚN INCIRCUNCISO. _ Y EL PADRE DE LA CIRCUNCISIÓN A LOS QUE NO SON DE LA CIRCUNCISIÓN SOLAMENTE. Aquí se expresa el mismo sentimiento, pero de una forma un tanto inesperada, a saber, que Abraham es el padre de la circuncisión para todos los creyentes no circuncidados. Esto no puede referirse a las peculiaridades distintivas de los circuncidados, de las que los gentiles no circuncidados no podían, por supuesto, tener parte: significa simplemente que todo lo que era de valor esencial y permanente en la posición ante Dios de los circuncidados, todo aquello en lo que la circuncisión ponía principalmente su sello, es compartido por los hijos creyentes de Abrahán que son extraños a la circuncisión de la carne. Lo que acabab...

12. Para aquellos que no son, etc. El verbo, are, está en este lugar para ser tomado, "se considera que es:" porque toca Los descendientes carnales de Abraham, quien, teniendo nada más que circuncisión exterior, se glorió con confianza en ella. La otra cosa, que era el asunto principal, la descuidaron; por la fe de Abraham, por la cual solo él obtuvo la salvación, no lo imitaron. Por lo tanto, parece cuán cuidadosamente distinguió entre la fe y el sacramento; no solo que nadie podría estar satisfecho con el uno sin el otro, como si fuera suficiente para justificarse; pero también que la fe sola podría establecerse como lograr todo: porque mientras permite que los judíos circuncidados sean justificados, él hace expresamente esta excepción, siempre y cuando con fe verdadera siguieron el ejemplo de Abraham; porque ¿por qué menciona la fe mientras está en la incircuncisión, excepto para mos...

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

Verso Romanos 4:12 . _Y EL PADRE DE LA CIRCUNCISIÓN... _También es la cabeza y el representante de toda la circuncisión de todos los judíos que andan en los pasos de esa fe; que buscan la justificación sólo por la fe, y no por las obras de la ley; porque ésta era la fe que tenía Abraham antes de recibir la circuncisión. Porque, siendo el pacto hecho con Abraham mientras era gentil, se convirtió en el representante de los gentiles, y ellos fueron incluidos principalmente en ese pacto, y los judíos fueron introducidos sólo consecuentemente; pero la salvación, que implica la justificación por la fe, pertenecía originalmente a los gentiles; y, cuando vino el Evangelio, se aferraron a esto como su derecho original, habiéndoles sido concedido por la libre misericordia de Dios en su padre y representante, Abraham. De modo que los judíos, para salvarse, deben estar bajo ese pacto abrahámico, en

Y EL PADRE DE LA CIRCUNCISIÓN - El padre, es decir, el antepasado, ejemplo o modelo de aquellos que están circuncidados y que poseen la misma fe que él hizo . No solo el padre de todos los creyentes Romanos 4:11, sino en un sentido especial el padre del pueblo judío. En esto, el apóstol insinúa que aunque todos los que creían serían salvos como él, los judíos tenían una propiedad especial en Abraham; tenían favores y privilegios especiales por el hecho de que él era su antepasado. NO SOLO DE LA CIRCUNCISIÓN - Quienes no son simplemente circuncidados, sino que poseen su espíritu y su fe. La mera circuncisión no serviría; pero la circuncisión relacionada con la fe como la suya, mostró que eran especialmente sus descendientes; vea la nota en Romanos 2:25. Q...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Y el padre de la circuncisión, ... así que los judíos llaman a Abraham ראש הנימולים l ", la cabeza de los que están circuncidados"; y ראש למולים m, "la cabeza a ellos que están circuncidados"; Pero el apóstol aquí dice, él es un padre. a ellos que no son solo de la circuncisión; No a los judíos solo, en sentido espiritual, y no a todos, ya que algunos fueron "de Israel", que no eran Israel, ni los israelitas, ni los verdaderos creyentes; Pero [a tales] también [quien] camina en los escalones de esa fe de nuestro padre Abraham, que tenía, aún no circuncidado; Es decir, que tienen la misma fe que tenía; imitar y seguirlo en el ejercicio de la fe; Camina por la fe, como lo hizo cuando estaba incircuncidado, como lo son; Y así los judíos dicen n,. "Abraham es el padre de todos, באים אחריו באמונתו", que lo persigue en su fe ". ''. l Tergeror Hammor, Fol. 18. 3. M JuChasin, Fol. 5. 2. Midra...

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl

CAPÍTULO 4 _1. El testimonio de Abraham sobre la justificación. ( Romanos 4:1 .)_ 2. Como también lo confirmó David. ( Romanos 4:6 .) 3. La circuncisión es el signo de la alianza. ( Romanos 4:9 .) 4. Fe en Aquel que resucita a los muertos. ( Romanos 4:13 .) Romanos 4:1 A continuación se convocan dos testigos en cuyas vidas se ilustra la verdad de la justificación por la fe. Los judíos se jactaban de que Abraham era el padre de su nación. "Abraham nuestro padre" es todavía la frase común usada por todos los judío