Y recibió la circuncisión por señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo aún siendo incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, aunque no hayan sido circuncidados; para que también a ellos les sea imputada justicia:

Y recibió la circuncisión por señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo aún estando incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, aunque no hayan sido circuncidados , [ di' ( G1223 ) akrobustias ( G203 )].

El modo de expresión aquí cambia, [de en akrobbustias.] La idea precisa que se pretende parece ser la de 'perforar' o 'romper, para llegar a un cierto estado;' y siendo usado de los gentiles, expresa su logro de un estado justificado a través de la fe, a pesar de la aparente barrera de su "incircuncisión".

Para que también a ellos les sea imputada la justicia. El significado de estos tres versículos puede expresarse así: 'No digas: Toda la bienaventuranza que canta David se refiere a los circuncidados, y por lo tanto no es evidencia de la manera general de Dios de justificar a los hombres; porque la justificación de Abraham tuvo lugar mucho antes de que fuera circuncidado, y por lo tanto no podía depender de ese rito: no, la "señal de la circuncisión" le fue dada a Abraham como "un sello" (o señal) de la justicia (que justifica) que él tenía antes de ser circuncidado; a fin de que pudiera destacarse en todas las épocas como el padre de los creyentes, el hombre modelo de la justificación por la fe, conforme a cuyo tipo, como el primer ejemplo público de ella, todos debían ser moldeados, ya fueran judíos o gentiles, que de aquí en adelante creerían a la vida eterna.'

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