Romanos 4:11

F. Al contrario, recibió una señal en la circuncisión, un sello de la justicia de la fe que tuvo mientras estaba incircunciso. Tanto la señal (אוֹת) como el sello (חוֹתָם) son usados ​​con frecuencia por los escritores rabínicos para describir la circuncisión como un símbolo o promesa de que uno está en pacto con Dios. Así también de los paganos: “Og fue circuncidado, y Moisés temía מפני אות ברית שׁלו, propter signum foederis ejus ”.

Pero generalmente de judíos: “Jonás mostró a Leviatán sigillum (חותמו) Abrahami patris nostri ”. Véase Schoettgen, Wetstein o Delitzsch, ad loc περιτομῆς (para lo cual W. y H. tienen en el margen περιτομήν) debe ser un genitivo de aposición. Con εἰς τὸ εἶναι se explica el propósito divino en esta relación de la circuncisión con la justificación en el caso de Abraham.

Las cosas fueron ordenadas como se ha descrito para que pudiera ser padre de todos los creyentes mientras estaban incircuncisos (como él mismo lo hizo) para que la justicia en cuestión pudiera serles imputada; y padre de la circuncisión ( es decir, de personas circuncidadas) en el caso de aquellos que no solo están circuncidados, sino que también caminan en las huellas de la fe que él tenía cuando no estaban circuncidados. Era la intención de Dios que Abraham fuera el representante y el creyente tipo, en quien todos los creyentes sin distinción debían reconocer a su padre espiritual; el método divino de justificación debía ser inaugurado e ilustrado en él, como debería ser válido para todos los que iban a ser justificados: por consiguiente, todo el proceso tuvo lugar antes de su circuncisión, y en ninguna circunstancia la circuncisión tiene una relación esencial con este gran bendición.

Para conocer su verdadero significado y ventaja ver com. Romanos 2:25 . Sobre οὐκ ἐκ περιτομῆς μόνον, véase Simcox, Language of the NT , 184. La gramática en Romanos 4:12 es defectuosa, y Westcott y Hort sospechan un error primitivo.

Debe omitirse τοῖς antes de στοιχοῦσιν, o debe cambiarse, como sugiere Hort, por αὐτοῖς, si queremos expresar el significado correctamente. El sentido requerido por el contexto no está abierto a dudas. Para διʼ ἀκροβυστίας cf. Romanos 2:27 . Para el dativo τοῖς ἴχνεσιν ver Philipp.

Romanos 3:16 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:25 . Pero cfr. también Winer, pág. 274.