Romanos 4:11

Romanos 4:11 . Y recibió la señal de la circuncisión, un sello, etc. La 'señal' era la 'circuncisión', que se describe como 'un sello', etc. Meyer explica: una señal que le fue dada en el hecho de que fue circuncidado, recibió como sello, etc. En Génesis 17:11 , la circuncisión se representa como 'una señal (señal) del pacto' que Dios hizo con Abraham.

El pacto es anterior a la señal ( Génesis 15 ). En el Talmud también se habla de la circuncisión como la señal y el sello del pacto.

La justicia de la fe que tuvo mientras estaba en la incircuncisión. Esto es históricamente correcto y doctrinalmente exacto. La fe de Abraham estaba en Dios que le había prometido una herencia, y entonces su fe le fue contada por justicia, siendo esto parte de la historia del pacto; cuando después se instituyó la circuncisión, selló la promesa o pacto, y no menos la justicia contada a Abraham, que provenía de su fe.

Aquí se sugiere la verdadera idea de un sacramento; es una señal, un sello y un medio de gracia, pero no la gracia misma. La circuncisión no es el pacto; ni el bautismo es regeneración. La señal y el sello no son en sí mismos la base de la confianza, pero testifican y ratifican abiertamente un pacto o una bendición divina. Si Abraham necesitaba un sello de la justicia que se le había contado, tal señal y sello externos pueden esperarse en la iglesia cristiana.

Que pudiera ser el padre, etc. Este fue el fin de recibir una señal de fe anterior. La idea de paternidad espiritual aquí expuesta es bastante bíblica, pero la exposición más completa de la filiación espiritual de Abraham se encuentra en Gálatas 3 'Los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.' 'No judíos y prosélitos como tales, sino los creyentes como tales todos los incircuncisos que creen, y ( Romanos 4:12 ) los creyentes circuncidados' (Meyer). Lo primero apareció primero, porque esta era la posición principal a probar y la inferencia más sorprendente de los hechos históricos.

Aunque todavía en la incircuncisión; una paráfrasis correcta de la expresión original, que es literalmente 'a través de la incircuncisión'.

Para que la justicia les sea contada. Las mejores autoridades omiten 'también'; lo cual sugeriría, 'tanto a ellos como a Abraham', pero es completamente innecesario. Esta cláusula presenta el propósito con respecto a los individuos que creen aunque no estén circuncidados. Es entre paréntesis, porque Romanos 4:12 es paralelo a la cláusula anterior.