Génesis 27:1

1. Y sucedió que cuando Isaac era viejo. En este capítulo, Moisés persigue, en muchas palabras, una historia que no parece ser de gran utilidad. Equivale a esto; Esaú salió, por orden de su padre, a cazar; Jacob, en la ropa de su hermano, fue inducido, por el artificio de su madre, a obtener sigilosamente la bendición debida por el derecho de la naturaleza al primogénito. Parece incluso un juego de niños presentarle a su padre un niño en lugar de carne de venado, fingirse peludo poniéndose pieles y, bajo el nombre de su hermano, obtener la bendición por una mentira. Pero para saber que Moisés no hace una pausa en vano sobre esta narración como un asunto muy serio, primero debemos observar que cuando Jacob recibió la bendición de su padre, esta señal le confirmó el oráculo por el cual el Señor lo había preferido a su hermano.

Porque la bendición aquí mencionada no fue una mera oración sino una sanción legítima, divinamente interpuesta, para manifestar la gracia de la elección. Dios había prometido a los santos padres que sería un Dios para su simiente para siempre. Ellos, cuando están a punto de morir, para que la sucesión pueda ser asegurada a su posteridad, los ponen en posesión, como si entregaran, de mano en mano, el favor que habían recibido de Dios. Entonces, al bendecir a su hijo Isaac, Abraham lo convirtió en el heredero de la vida espiritual con un rito solemne. Con el mismo diseño, Isaac ahora, desgastado por la edad, se imagina a sí mismo a punto de partir de esta vida, y desea bendecir a su primogénito, para que el pacto eterno de Dios permanezca en su propia familia. Los Patriarcas no asumieron esto precipitadamente, ni en su propia cuenta privada, sino que fueron testigos públicos y divinamente ordenados.

A este punto pertenece la declaración del Apóstol, "cuanto menos se bendiga de lo mejor". (Hebreos 7:7.) Porque incluso los fieles estaban acostumbrados a bendecirse mutuamente mediante mutuos oficios de caridad; pero el Señor ordenó este servicio peculiar a los patriarcas, para que transmitieran, como depósito a la posteridad, el pacto que había hecho con ellos y que mantuvieron durante todo el curso de su vida. Posteriormente se les dio el mismo comando a los sacerdotes, como aparece en Números 6:24, y en otros lugares similares. Por lo tanto, Isaac, al bendecir a su hijo, mantuvo un carácter diferente al de un padre o de una persona privada, ya que era un profeta e intérprete de Dios, quien constituyó a su hijo un heredero de la misma gracia que había recibido. Por lo tanto, parece lo que ya he dicho, que Moisés, al tratar este asunto, no carece de razón por lo tanto prolijo. Pero consideremos cada una de las circunstancias del caso en su orden correcto; de los cuales este es el primero, que Dios transfirió la bendición de Esaú a Jacob, por un error por parte del padre; cuyos ojos, nos dice Moisés, eran tenues. La visión también de Jacob fue aburrida cuando bendijo a sus nietos Efraín y Manasés; Sin embargo, su falta de visión no le impedía colocar sus manos con cautela en dirección transversal. Pero Dios permitió que Isaac fuera engañado, para demostrar que no fue por voluntad del hombre que Jacob fue criado, contrariamente al curso de la naturaleza, al derecho y honor de la primogenitura.