Génesis 31:13

13. Soy el Dios de Betel. No es maravilloso que el ángel asuma la persona de Dios: ya sea porque Dios Padre se apareció a los santos patriarcas en su propia Palabra, como en un espejo viviente, y bajo la forma de un ángel; o porque los ángeles, al hablar por mandato de Dios, expresan correctamente sus palabras, como si fueran de su boca. Los profetas están acostumbrados a esta forma de hablar, no para exaltarse en el lugar de Dios, sino para que resplandezca la majestad de Dios, cuyos ministros son, en su mensaje. Ahora bien, es apropiado que consideremos más cuidadosamente la fuerza de esta forma de expresión. No se llama a sí mismo el Dios de Betel porque esté confinado dentro de los límites de un lugar dado, sino con el propósito de renovar en su siervo el recuerdo de su propia promesa; pues el santo Jacob aún no había alcanzado ese grado de perfección que hacía innecesarios los rudimentos más simples. En ese momento, había muy poca luz de verdadera doctrina; y aún esa estaba envuelta en muchas sombras. Casi todo el mundo había apostatado a dioses falsos; y esa región, sí, incluso la casa de su suegro, estaba llena de impías supersticiones. Por lo tanto, en medio de tantos obstáculos, nada era más difícil para él que mantener su fe en el único Dios verdadero firme e invencible. Por eso, en primer lugar, se le encomienda la religión pura, para que, entre los diversos errores del mundo, se adhiera a la obediencia y adoración de aquel Dios a quien había conocido una vez. En segundo lugar, la promesa que había recibido previamente se le confirma de nuevo, para que siempre tenga su mente fija en la alianza especial que Dios hizo con Abraham y su descendencia. Así se le guía hacia la tierra de Canaán, que era su propia herencia; no sea que la bendición temporal de Dios, que estaba a punto de disfrutar, retuviera su corazón en Mesopotamia. Dado que este oráculo era solo un apéndice del anterior, todos los beneficios que Dios le otorgó posteriormente deben referirse a ese primer designio. También podemos deducir de este pasaje que Jacob ya había predicado previamente en su hogar acerca del Dios verdadero y la verdadera religión, como correspondía a un padre piadoso de su familia. Porque habría actuado absurdamente al pronunciar este discurso, a menos que sus esposas hubieran sido instruidas previamente acerca de esa visión maravillosa.           Al mismo punto pertenece lo que había dicho antes, que el Dios de su padre le había brindado ayuda. Es como si estuviera distinguiendo abiertamente al Dios al que adoraba del dios de Labán. Y ahora, porque mantiene un discurso familiar con sus esposas, como sobre temas que ellas conocen, es probable que no fuera culpa de Jacob si no estaban imbuidas del conocimiento del único Dios y de una piedad sincera. Además, a través de este oráculo, el Señor declaró que siempre está atento a los piadosos, incluso cuando parecen estar abatidos y abandonados. ¿Quién no habría dicho que el desterrado Jacob ahora estaba privado de toda ayuda celestial? Y verdaderamente, el Señor se le aparece tarde; pero, más allá de toda expectativa, muestra que nunca lo había olvidado. Que los fieles, también en nuestros días, sientan que él es igual hacia ellos; y si, de alguna manera, los impíos los oprimen tiránicamente con violencia injusta, que lo soporten pacientemente hasta que, en el momento oportuno, él los vengue.