Génesis 31:30

30. ¿Por qué has robado mis dioses? (96) La segunda acusación que se presenta contra Jacob es que no había partido por amor a su país ni por alguna causa justa y probable, sino que de hecho estaba implicado en un acto de robo. ¡Una acusación grave y deshonrosa de la que Jacob estaba lejos de ser culpable! Pero aprendemos de aquí que nadie puede vivir tan inocentemente en el mundo como para no tener que soportar a veces reproches injustos y marcas de infamia. Cuando esto nos suceda, que esa preciosa promesa nos sostenga: que el Señor, en su debido tiempo, hará brillar nuestra inocencia como la luz de la mañana (Salmo 37:6.) Por este ardid, Satanás intenta seducirnos para que dejemos de hacer el bien, cuando, sin culpa alguna de nuestra parte, somos difamados por falsas calumnias. Y como el mundo es ingrato, a menudo corresponde de la peor manera posible a los actos de bondad. Algunos, de hecho, muestran una magnanimidad heroica y desprecian informes desfavorables, porque valoran más el testimonio de una buena conciencia que la depravada opinión popular. Pero a los fieles les corresponde mirar a Dios para que su conciencia nunca les falle. Vemos que Labán llama a sus dioses תרפים (terafim), no porque pensara que la Deidad estaba encerrada en ellos, sino porque adoraba estas imágenes en honor a los dioses. O más bien, porque, cuando estaba a punto de rendir homenaje a Dios, se dirigía a esas imágenes. Hoy en día, los papistas creen que escapan hábilmente mediante la única diferencia de una palabra, porque no atribuyen a los ídolos el nombre de dioses. Pero la evasiva es frívola, ya que en realidad son completamente iguales; pues vierten ante imágenes o estatuas todo el honor que reconocen como debido al único Dios. A los antiguos idolatras no les faltaba pretexto para llamar dioses a esas imágenes, que fueron formadas con el propósito de representar a Dios.