Génesis 35:22

22. Rubén fue y se acostó con Bilhá. Ahora se relata una historia triste e incluso trágica sobre la relación incestuosa de Rubén con su suegra. Moisés, de hecho, llama a Bilhá concubina de Jacob: pero aunque no había venido a las manos de su esposo como la ama de casa y partícipe de sus bienes; sin embargo, en lo que respecta al lecho, ella era su esposa legítima, como ya hemos visto. Incluso si un extraño hubiera profanado a la esposa del santo hombre, habría sido una gran desgracia; sin embargo, fue mucho más atroz que sufriera tal indignidad de su propio hijo. Pero cuán grande y cuán detestable fue la deshonra, que la madre de dos tribus no solo se contaminó con el adulterio, sino también con el incesto; un crimen tan abominable para la naturaleza, que ni siquiera entre los gentiles ha sido tolerado. Y verdaderamente, por la maravillosa artimaña de Satanás, esta gran obscenidad penetró en la casa santa, para que la elección de Dios pareciera no tener efecto. Satanás se esfuerza, por cualquier medio posible, en pervertir la gracia de Dios en los elegidos; y dado que no puede lograrlo, cubre eso con infamia, o al menos lo oscurece. Por lo tanto, sucede que ejemplos vergonzosos a menudo se cuelan en la Iglesia. Y el Señor, de esta manera, permite que su propio pueblo sea humillado, para que se cuiden más atentamente a sí mismos, para que vigilen más fervientemente en la oración y para que aprendan a depender por completo de su misericordia. Moisés solo relata que Jacob fue informado de este crimen; pero oculta su dolor, no porque fuera insensible (pues no era tan insensato como para no sentir tristeza), sino porque su aflicción era demasiado grande para expresarla. Aquí, Moisés parece haber actuado como el pintor que, al representar el sacrificio de Ifigenia, puso un velo sobre el rostro de su padre, porque no podía expresar suficientemente la tristeza de su semblante. Además de esta eterna desgracia para la familia, había otras causas de ansiedad que atravesaban el pecho del santo. La suma de su felicidad estaba en su descendencia, de la cual debía proceder la salvación de todo el mundo. Mientras tanto, ya dos de sus hijos habían sido pérfidos y sanguinarios ladrones; el primogénito, ahora, los supera a ambos en maldad. Pero aquí la elección gratuita de Dios ha aparecido más brillante, porque no fue por su valía que prefirió a los hijos de Jacob a todo el mundo; y también porque, cuando habían caído tan vilmente, esta elección seguía siendo firme y eficaz. Advertidos por tales ejemplos, aprendamos a fortalecernos contra esos escándalos terribles con los que Satanás intenta perturbarnos. Cada uno también debe aplicar esto en privado para fortalecer su propia fe. A veces, incluso los hombres buenos caen, como si hubieran caído de la gracia. La desesperación sería necesariamente la consecuencia de tal ruina, a menos que el Señor, por otro lado, ofrezca la esperanza del perdón. Un ejemplo notable de esto se nos presenta en Rubén, quien, después de este acto extremo de iniquidad, aún conservó su rango de patriarca en la Iglesia.   Sin embargo, debemos permanecer bajo la custodia del miedo y la vigilancia, para que la tentación no nos atrape desprevenidos y así las trampas de Satanás no nos envuelvan. Porque el Espíritu Santo no pretendió mostrarnos un ejemplo de lujuria vil para que todos se precipitaran en conexiones incestuosas; sino que quiso exponer a la infamia la bajeza de este crimen en una persona honorable, para que todos, por esa razón, lo aborrecieran más vehementemente. Este pasaje también refuta el error de Novato. Rubén había sido instruido adecuadamente; llevaba en su carne, desde la infancia, el símbolo del pacto divino; incluso había nacido de nuevo por el Espíritu de Dios; vemos, por lo tanto, desde qué profundo abismo fue levantado por la increíble misericordia de Dios. Por lo tanto, los novacianos y fanáticos similares no tienen derecho a eliminar la esperanza de perdón para los caídos: no es una pequeña afrenta a Cristo suponer que la gracia de Dios está más restringida por su advenimiento.

Ahora los hijos de Jacob eran doce. Moisés vuelve a enumerar a los hijos de Jacob en una serie regular. Rubén se coloca el primero entre ellos, no por el bien del honor, sino para que cargue con un mayor oprobio. Cuanto mayor es el honor que alguien recibe del Señor, tanto más severamente debe ser culpado si después se convierte en esclavo de Satanás y abandona su puesto. Moisés parece insertar este catálogo antes del relato de la muerte de Isaac, con el fin de discriminar entre la progenie de Jacob y los idumeos, de los cuales hará mención en Génesis 36:1.Porque en la muerte de Isaac, el manantial de la santa raza se dividió, como en dos corrientes; pero dado que la adopción de Dios se restringía solo a una rama, era necesario distinguirla de la otra.