Génesis 42:15

15. Por la vida del faraón. De esta fórmula de jurar surge una nueva pregunta; porque lo que está ordenado en la ley, que debemos jurar sólo por el nombre de Dios, ya había sido grabado en los corazones de los piadosos; Dado que la naturaleza dicta que este honor debe ser otorgado solo a Dios, que los hombres deben diferir su juicio y deben hacerlo el árbitro supremo y vindicador de la fe y la verdad. Si dijéramos que esto no fue simplemente un juramento, sino una especie de obstinación, el hombre santo será, en cierto grado, excusable. El que jura por Dios desea que se interponga para infligir castigo por perjurio. Los que juran por su vida o por su mano, depositan, por así decirlo, lo que consideran más valioso, como una promesa de su fidelidad. Por este método, la majestad de Dios no se transfiere al hombre mortal; porque es algo muy diferente citarlo como testigo que tiene el derecho de vengarse, y afirmar con algo muy querido para nosotros, que lo que decimos es verdad. Entonces Moisés, cuando llama al cielo y a la tierra para testificar, no les atribuye deidad y, por lo tanto, fabrica un nuevo ídolo; pero, para que se le otorgue mayor autoridad a la ley, declara que no hay ninguna parte del mundo que no clame ante el tribunal de Dios, contra la ingratitud del pueblo, si rechaza la doctrina de la salvación. No obstante, confieso que, en esta forma de jurar que usa José, hay algo que merece censura; porque era una adulación profana, entre los egipcios, jurar por la vida del rey. Así como los romanos juraron por el genio de su príncipe, después de haber sido reducidos a tal esclavitud que hicieron a su César igual a los dioses. Ciertamente, este modo de jurar es aborrecible a la verdadera piedad. De donde puede percibirse que nada es más difícil para los santos siervos de Dios que mantenerse tan puros, mientras están familiarizados con la inmundicia del mundo, como para no contraer manchas de contaminación. José, de hecho, nunca estuvo tan infectado con las corrupciones de la corte, sino que siguió siendo un adorado de Dios: sin embargo, vemos que al adaptarse a esta costumbre depravada de hablar, había recibido alguna mancha. Su repetición de la expresión muestra que, cuando alguien se acostumbra al mal, se vuelve extremadamente propenso al pecado una y otra vez. Observamos que aquellos que una vez han asumido apresuradamente la licencia de jurar, hacen un juramento cada tercera palabra, incluso cuando hablan de las cosas más frívolas. Tanto la mayor precaución deberíamos usar, para que tal indulgencia no nos endurezca en esta perversa costumbre.