Génesis 44:7

7. Y le dijeron. Los hijos de Jacob se disculpan valientemente, porque una buena conciencia les da confianza. También argumentan de mayor a menor: porque afirman que haber devuelto voluntariamente el dinero, que podrían haber aplicado impunemente para su propio uso, fue una prueba de su honestidad, por lo que es increíble que debería haber estado tan cegado por una pequeña ganancia, como para traer sobre sí la mayor desgracia, junto con el peligro inmediato de sus vidas. Por lo tanto, se declararon listos para someterse a cualquier castigo, si fueron declarados culpables del robo. Cuando se descubrió la copa en el saco de Benjamin, Moisés no relata ninguna de sus quejas; pero solo declara que testificaron el dolor más amargo al desgarrar sus prendas. No dudo que quedaron atónitos por el inesperado resultado; porque estaban confundidos, no solo por la magnitud de su dolor, sino por percibirse como desagradables al castigo, por lo cual su conciencia no los acusó. Por lo tanto, cuando se encuentran con la presencia de Joseph, confiesan la lesión, no porque reconozcan que el crimen ha sido cometido por ellos, sino porque la excusa no sería de ninguna utilidad; como si quisieran decir: "No sirve de nada negar algo que se manifiesta en sí mismo". En este sentido, dicen que su iniquidad ha sido descubierta por Dios; porque, aunque tenían alguna sospecha secreta de fraude, al pensar que esto había sido una artimaña con el propósito de presentar una acusación injusta contra ellos, eligen más bien rastrear la causa de su castigo hasta el juicio secreto de Dios. (172) Algunos intérpretes creen que aquí confesaron su crimen cometido contra José; pero esa opinión es fácilmente refutada, porque constantemente afirman que lo había desgarrado una bestia salvaje o que había muerto por algún accidente. Por lo tanto, el significado más simple es el que he aducido; que aunque la verdad del hecho no es aparente, Dios los castiga como personas culpables. Sin embargo, no hablan hipócritamente; pero estando preocupados y asombrados por sus perplejos asuntos, no les queda nada más que la conciencia de que este castigo es infligido por el juicio secreto de Dios. Y deseo que aquellos que, cuando son golpeados por la vara de Dios, no perciban inmediatamente la causa, adopten el mismo curso; y cuando descubren que los hombres están indignados injustamente contra ellos, recuerdan los juicios secretos de Dios, por los cuales nos hace sentir humildes. Además, mientras que Judá habla en nombre de todos ellos, podemos inferir que ya había obtenido precedencia entre sus hermanos. Y Moisés lo exhibe como su jefe y jefe, cuando declara expresamente que él y el resto vinieron. Porque aunque la dignidad de la primogenitura aún no le había sido conferida por el juicio solemne de su padre, sin embargo, estaba destinada a él. Ciertamente, al tomar el puesto de orador por el resto, su autoridad aparece en su idioma. Nuevamente, es necesario recordar de memoria, en referencia al lenguaje de José, lo que he dicho antes, que aunque al principio se había esforzado por atribuir la gloria a Dios, ahora peca al pretender que es un adivino. Algunos, para atenuar la falta, dicen que la alusión no es al arte del augurio, sino a su habilidad para juzgar; sin embargo, no es necesario recurrir a exposiciones forzadas para excusar al hombre; porque él habla de acuerdo con la comprensión común de la multitud, y por lo tanto tontamente apoya la opinión recibida.