Génesis 48:3

3. Y Jacob dijo a José. El diseño del hombre santo era retirar a su hijo de la riqueza y los honores de Egipto, y reunirlo con la raza santa, de la cual había estado separado por un tiempo. Además, no se jacta con orgullo de su propia excelencia, ni de sus riquezas actuales, ni de su poder, por el hecho de inducir a su hijo a cumplir sus deseos; pero simplemente pone ante él el pacto de Dios. Así también es correcto, que la gracia de la adopción, tan pronto como se nos ofrece, debe, al llenar nuestros pensamientos, extinguir nuestro deseo de todo lo espléndido y costoso del mundo. Este pasaje es, sin duda, notable. José poseía la más alta dignidad; él prevé que la nobleza más excelente pasaría, a través de la memoria de su nombre, a su posteridad: puede dejarles un amplio patrimonio: ni sería difícil avanzarlos en favor real, para que pudieran obtener rango entre Los nobles del reino. Demasiados ejemplos muestran lo fácil que es no solo ser atrapado, sino completamente fascinado por tales atractivos. Sí, la mayor parte sabe, por su propia experiencia, que, tan pronto como el menor rayo de esperanza nos llega, del mundo, nos separamos del Señor y nos alejamos de la búsqueda de la vida celestial. Si unas pocas gotas embriagan nuestra carne, ¿qué tan peligroso es beber del recipiente lleno? Pero a todas las riquezas y honores de Egipto, Jacob se opone a la visión en la que Dios se había adoptado a sí mismo y a su raza, como su propio pueblo. Siempre que, por lo tanto, Satanás trate de enredarnos con los atractivos del mundo, para que pueda alejarnos del cielo, recordemos para qué fin estamos llamados; para que, en comparación con el inestimable tesoro de la vida eterna, todo lo que la carne preferiría, se vuelva repugnante. Porque, si el santo José anteriormente tenía una visión oscura en tal estima, que, con este único objeto, olvidando a Egipto, gustosamente pasó al rebaño despreciado de la Iglesia; cuán vergonzoso, en este día, es nuestra locura, cuán vil nuestro estupor, cuán detestable es nuestra ingratitud, si, al menos, no nos afectamos por igual, cuando nuestro Padre celestial, al abrir la puerta de su reino, con indescriptible dulzura nos invita ¿a él mismo? Al mismo tiempo, sin embargo, debemos observar que el santo Jacob no obstruye imaginaciones vanas, con el propósito de atraer a su hijo; pero coloca ante él la promesa segura de Dios, en la que puede confiar con seguridad. De donde se nos enseña, que nuestra fe no se basa correctamente en nada, excepto en la única palabra de Dios; y también, que este es un apoyo suficientemente firme de la fe, para evitar que sea sacudido o derrocado por cualquier dispositivo. Por lo tanto, cada vez que Satanás intente atraernos de un lado a otro por sus tentaciones, aprendamos a volver nuestras mentes a la palabra de Dios, y a confiar tan firmemente en sus bendiciones ocultas, que, con un espíritu elevado, podemos rechazar esas cosas. que la carne ahora ve y toca. Jacob dice que Dios se le apareció en la tierra de Canaán, para que José, que aspiraba a esa tierra, se alienara en el afecto de su corazón del reino de Egipto.

Y me bendijo. En este lugar, la palabra bendecido no significa el efecto presente o la manifestación de una vida feliz, en la forma en que se dice a veces que el Señor bendice a su pueblo, cuando de hecho declara, por el favor con el que los sigue, que él abiertamente los hace felices, porque son recibidos bajo su protección. Pero Jacob se considera bendecido, porque él, habiendo abrazado la gracia prometida a él, no duda de su efecto. Y, por lo tanto, tomo lo que sigue inmediatamente; a saber, te haré fructífero, etc., como explicativo de lo que precede. Ahora el Señor prometió que provocaría que una asamblea de naciones descendiera de él: porque trece tribus, de las cuales consistía todo el cuerpo de la nación, eran, en cierto sentido, tantas naciones. Pero dado que esto no era más que un preludio de esa grandeza que debería seguir después, cuando Dios, habiendo esparcido la semilla por todo el mundo, debería reunir una iglesia para sí mismo, de todas las naciones; podemos, aunque reconocemos el logro de la bendición bajo la antigua dispensación, pero permitir que se refiera a algo más grande. Por lo tanto, cuando el pueblo aumentó a una multitud tan grande, y trece tribus populosas fluyeron de los doce patriarcas, Jacob ya comenzó a convertirse en una asamblea de naciones. Pero desde el momento en que el Israel espiritual se difundió por todos los rincones del mundo, y varias naciones se congregaron en una sola Iglesia, esta multiplicación tendió a completarse. Por lo tanto, no es de extrañar que el santo Jacob estimara tan altamente esta marca tan distinguida de favor divino, aunque, de hecho, estaba profundamente oculta de la percepción carnal. Pero en la medida en que el Señor lo había mantenido en suspenso durante mucho tiempo, los hombres profanos han dicho que el viejo estaba en su punto. Pocos se encuentran, en realidad, en esta época, como José, que sin tener en cuenta el disfrute de los placeres que están a la mano, rinde toda sumisión a la simple declaración de la palabra de Dios. Pero como Jacob, confiando en la confianza en la gracia invisible, había superado todo tipo de tentación: así ahora su hijo, y el verdadero heredero de su fe, mira con reverencia los oráculos del Señor; Estimando más altamente la promesa de la que estaba convencido, había descendido del cielo, aunque era en forma de sueño, que todas las riquezas de Egipto que él disfrutaba.

Por una posesión eterna. En otras partes hemos mostrado el significado de esta expresión: a saber, que los israelitas deben ser herederos perpetuos de la tierra hasta la venida de Cristo, por la cual el mundo fue renovado. La palabra hebrea עולם (olam) es tomada por algunos simplemente por un largo tiempo, por otros por la eternidad: pero viendo que Cristo prolonga, hasta el final de los tiempos, la gracia que antes se había ensombrecido para el patriarcas La frase, a mi juicio, se refiere a la eternidad. Porque esa porción de tierra fue prometida al antiguo pueblo de Dios, hasta la renovación introducida por Cristo: y ahora, desde que el Señor ha asignado el mundo entero a su pueblo, nos pertenece un fruto más completo de la herencia.