Génesis 7:1

1. Y el Señor le dijo a Noé. No tengo ninguna duda de que Noé fue confirmado, como ciertamente necesitaba serlo, por oráculos frecuentemente repetidos. Ya había soportado, durante cien años, los más grandes y furiosos asaltos; y el combatiente invencible había logrado victorias memorables; pero la contienda más severa de todas fue despedirse del mundo, renunciar a la sociedad y enterrarse en el arca. La faz de la tierra era, en ese momento, encantadora; y Moisés indica que era la estación en la que brotaban las hierbas y comenzaban a florecer los árboles. El invierno, que ata la alegría del cielo y la tierra en una helada aguda y áspera, había pasado; y el Señor eligió el momento para destruir el mundo, justo en la temporada de primavera. Porque Moisés afirma que el inicio del diluvio fue en el segundo mes. Sé, sin embargo, que existen diferentes opiniones sobre este tema; ya que hay tres que comienzan el año desde el equinoccio de otoño; pero el modo de calcular el año más aprobado es aquel que lo hace comenzar en el mes de marzo. Como sea, no fue una prueba ligera para Noé abandonar por su propia voluntad la vida a la que había estado acostumbrado durante seiscientos años, y buscar un nuevo modo de vida en el abismo de la muerte. Se le ordena que abandone el mundo, para vivir en un sepulcro que había cavado laboriosamente para sí mismo durante más de cien años. ¿Por qué fue esto? Porque, en poco tiempo, la tierra sería sumergida en un diluvio de aguas. Sin embargo, nada de eso es aparente: todos se entregan a banquetes, celebran bodas, construyen suntuosas casas; en resumen, en todas partes prevalecen la exquisitez y el lujo; como Cristo mismo testifica, esa era estaba embriagada con sus propios placeres (Lucas 17:26.) Por lo tanto, no fue sin razón que el Señor alentó y fortaleció nuevamente la mente de su siervo, renovando la promesa, para que no desfalleciera; como si dijera: 'Hasta ahora has trabajado con fortaleza en medio de tantas causas de ofensa; pero ahora el caso especialmente requiere que te animes, para cosechar el fruto de tu trabajo: no esperes, sin embargo, a que las aguas broten por todas partes de las venas abiertas de la tierra y hasta que las aguas superiores del cielo, con violencia opuesta, se precipiten desde sus cataratas abiertas; sino mientras todo aún esté tranquilo, entra en el arca y permanece allí hasta el séptimo día, entonces repentinamente surgirá el diluvio'. Y aunque los oráculos no descienden ahora del cielo, sepamos que la meditación continua en la palabra no es ineficaz; porque así como surgen perpetuamente nuevas dificultades ante nosotros, así Dios, por una y otra promesa, afianza nuestra fe, de modo que renovando nuestra fuerza, podamos llegar finalmente a la meta.

Nuestra responsabilidad, de hecho, es escuchar atentamente a Dios hablándonos; y no rechazar, ya sea por fastidio depravado, aquellos ejercicios mediante los cuales Él alimenta, excita o fortalece nuestra fe, según sabe si aún es tierna, está languideciendo o es débil; ni tampoco rechazarlos como superfluos. "Porque yo te he visto justo." Cuando el Señor da como razón para preservar a Noé que lo conocía como justo, parece atribuir el mérito de la salvación a las obras; porque si Noé fue salvo porque era justo, se sigue que mereceremos la vida por las buenas obras. Pero aquí es necesario que ponderemos cuidadosamente el designio de Dios; que era colocar a un hombre en contraste con todo el mundo, para que, en su persona, pudiera condenar la injusticia de todos los hombres. Pues él testifica nuevamente que el castigo que estaba a punto de infligir al mundo era justo, ya que solo quedaba un hombre que entonces cultivaba la justicia, por cuyo bien se mostró propicio a toda su familia. Si alguien objeta que de este pasaje se demuestra que Dios tiene en cuenta las obras para salvar a los hombres, la solución está lista; que esto no es contrario a la aceptación gratuita, ya que Dios acepta aquellos dones que él mismo ha conferido a sus siervos. Debemos observar, en primer lugar, que él ama a los hombres libremente, en la medida en que no encuentra en ellos nada más que lo que es digno de odio, ya que todos los hombres nacen como hijos de ira y herederos de maldición eterna. En este sentido, los adopta para sí mismo en Cristo y los justifica por su pura misericordia. Después de haberlos reconciliado de esta manera consigo mismo, también los regenera, por su Espíritu, a una nueva vida y justicia. De ahí fluyen las buenas obras, que necesariamente deben ser agradables incluso para Dios mismo. Así, no solo ama a los fieles sino también a sus obras. Debemos observar nuevamente que, dado que siempre hay algún fallo en nuestras obras, no es posible que sean aprobadas, excepto como cuestión de indulgencia. La gracia, por lo tanto, de Cristo, y no su propia dignidad o mérito, es la que otorga valor a nuestras obras. Sin embargo, no negamos que cuentan ante Dios: como aquí reconoce y acepta la justicia de Noé que había procedido de su propia gracia; y de esta manera (como dice Agustín) coronará sus propios dones. También podemos notar la expresión "te he visto justo delante de mí", con la cual palabras, no solo aniquila toda esa justicia hipócrita que carece de la santificación interior del corazón, sino que también vindica su propia autoridad; como si declarara que solo él es un juez competente para estimar la justicia. La frase "en esta generación" se agrega, como he dicho, para amplificación; porque la depravación de esa época era tan desesperada que se consideraba un prodigio que Noé estuviera libre de la infección común.