La piedra, entonces, del muro llorará, y la madera responderá, ¿qué responderá? ¡Ay de aquel que construye una ciudad con sangre y que adorna su ciudad con iniquidad! Por sangre y por iniquidad entiende lo mismo; porque aunque los avaros no matan a hombres inocentes, todavía chupan su sangre, y ¿qué más es esto sino matarlos gradualmente, mediante un lento proceso de tortura? Porque al instante es más fácil sufrir la muerte que anhelar la necesidad, como les sucede a los hombres indefensos cuando se les echa a perder y se les priva de todas sus propiedades. Dondequiera que haya un saqueo desenfrenado, hay asesinatos cometidos a la vista de Dios; como se ha dicho, el que no perdona a los desamparados, sino que bebe su sangre, sin duda peca no menos que si los matara.

Pero si esta personificación le parece extraña a alguien, debe considerar cuán increíble parecía ser lo que el Profeta enseña aquí, y cuán difícil fue producir una convicción sobre el tema. De hecho, confesamos que Dios es el juez del mundo; no, no hay nadie que no anticipe su juicio condenando la avaricia y la crueldad; El mismo nombre de avaricia es infame y odiado por todos: lo mismo puede decirse de la crueldad. Sin embargo, cuando vemos lo avaricioso en esplendor y estima, nos asombramos y nadie puede prever por fe lo que el Profeta aquí declara. Dado que, entonces, nuestra opacidad es tan grande, o más bien nuestra pereza, no es de extrañar que el Profeta ponga aquí ante nosotros las piedras y la madera, como si dijera: "Cuando todas las profecías y todas las advertencias se vuelvan frías, y Dios mismo no obtiene crédito, mientras declara abiertamente lo que hará, y cuando sus siervos consuman su trabajo en vano advirtiéndoles y llorando, que salgan las piedras, y sean maestros para ustedes que no escucharán la voz de Dios mismo, y que la madera también clame a su vez ". Esta, entonces, es la razón por la cual el Profeta introduce aquí cosas mudas como oradores, incluso para despertar nuestra insensibilidad.

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