Hemos visto en el primer capítulo Habacuc 1:2 que el Profeta dijo en nombre de todos los fieles. De hecho, fue una lucha difícil, cuando todas las cosas estaban en un estado perplejo y no apareció ninguna salida. Los fieles podrían haber pensado que todo sucedió por casualidad, que no había providen... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora muestra con su propio ejemplo que no hay miedo, sino que Dios nos dará ayuda a tiempo, siempre que llevemos nuestras mentes a un estado de tranquilidad espiritual y lo admiramos constantemente: por el evento que relata el Profeta, lo demuestra que no hay peligro de que Dios frustrar... [ Seguir leyendo ]
Este versículo está conectado con el último, porque el Profeta significa mostrar que nada es mejor que confiar en la palabra de Dios, cuánto pueden las diversas tentaciones asaltar nuestras almas. Por lo tanto, vemos que aquí no se dice nada nuevo, sino que se confirma la doctrina anterior, que nues... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nos ha enseñado que no se puede tener un estado mental tranquilo que no sea recostarse solo en la gracia de Dios; y que los que se entusiasman, vuelan en el aire y se alimentan del viento, se procuran muchas penas e inquietudes. Pero ahora viene al rey de Babilonia, y también a su reino;... [ Seguir leyendo ]
Ahora, por fin, el Profeta denuncia el castigo sobre el rey de Babilonia y los caldeos; porque el Señor los haría un deporte para todos. Pero algunos piensan que también se expresa un castigo en el verso anterior, como espera a ladrones violentos, que devoran al mundo entero. Pero, por el contrario,... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa con el tema que ya hemos comenzado a explicar; porque él presenta aquí las burlas comunes contra el rey de Babilonia y todo el imperio tiránico, por el cual muchas naciones habían sido cruelmente oprimidas. Por lo tanto, dice que los enemigos, que deberían morderlo, (34) se levan... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí expresa más claramente por qué los babilonios debían ser tratados tan severamente por Dios. Él muestra que sería una recompensa justa que fueran saqueados a su vez, quienes previamente se habían entregado al saqueo, la violencia y la crueldad. Como, entonces, habían ejercido tanta in... [ Seguir leyendo ]
Habacuc procede a excitar al rey de Babilonia con burlas; que no eran bromas escurridizas, sino que contenían serias amenazas; porque, como ya se ha dicho, el Profeta aquí presenta a la gente común, pero en esa multitud debemos reconocer los innumerables heraldos de la venganza de Dios: y por eso di... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente confirma la verdad, que aquellos que se consideran felices, imaginando que son como Dios, se ocupan en vano; porque Dios se avergonzará de lo que piensen que es su gloria, derivado de sus riquezas. Los avaros desean, como parece en el último verso, preparar el esplendor para su... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta presenta una nueva personificación. Antes había preparado una canción común, que estaría en boca de todos. Ahora atribuye el discurso a las piedras y la madera, de las cuales se forman los edificios. La piedra, dice, llorará desde la pared, y la madera de la cámara; es decir, no hay... [ Seguir leyendo ]
La piedra, entonces, del muro llorará, y la madera responderá, ¿qué responderá? ¡Ay de aquel que construye una ciudad con sangre y que adorna su ciudad con iniquidad! Por sangre y por iniquidad entiende lo mismo; porque aunque los avaros no matan a hombres inocentes, todavía chupan su sangre, y ¿qué... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: ¿No será, he aquí, de Jehová de los ejércitos? (38) Algunos dan una versión incorrecta, "¿No es esto?", como si הנה, ene, se pusieran aquí en lugar de un pronombre demostrativo; pero atenúan y oscurecen la belleza de la expresión; es más, pervierten el significado del Profeta: porque c... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nos enseña brevemente aquí, que el juicio de Dios sobre los babilonios sería tan notable que su nombre se celebraría en todo el mundo. Pero hay en este verso un contraste implícito; porque Dios no apareció en su propia gloria cuando los judíos fueron llevados al exilio; el templo fue demo... [ Seguir leyendo ]
Este pasaje, en el que el Profeta condena al rey de Babilonia por su práctica habitual de emborrachar a sus amigos, es interpretado con frialdad por la mayoría de los expositores. Ya se ha dicho a menudo cuán audaces son los judíos para inventar lo fabuloso; cuando no se les ocurre nada seguro, adiv... [ Seguir leyendo ]
Él dice que está saciado de vergüenza en lugar de gloria. Algunos dan esta interpretación: "Estás más saciado de vergüenza que de gloria"; pero esto no se ajusta al pasaje; porque el Profeta no significa que el rey de Babilonia se saciara con su propio reproche, sino con el de los demás. En segundo... [ Seguir leyendo ]
Por lo tanto, podemos aprender fácilmente que el Profeta no ha estado hablando de la embriaguez, sino que su discurso, como hemos explicado, era metafórico; porque aquí sigue una razón por la que denunció tal castigo al rey de Babilonia, y eso fue porque había ejercido violencia, no solo contra toda... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora avanza más y muestra que todo lo que había predicho de la futura ruina de Babilonia y de su monarquía, procedía del Dios verdadero, del Dios de Israel: porque no habría sido suficiente para sostener que existía alguna deidad. en el cielo, que gobernaba los asuntos humanos, para que... [ Seguir leyendo ]
Él persigue, como he dicho, el mismo tema, y critica bruscamente contra la impotencia de los hombres, que invocan madera y piedra, como si hubiera algún poder oculto en ellos. Dicen al bosque: Despierta; porque imploraron la ayuda de sus ídolos. ¿Enseñará? Algunos lo hacen así como una pregunta; p... [ Seguir leyendo ]
Después de habernos enseñado que los babilonios fueron engañados al esperar cualquier ayuda de sus ídolos, y fueron engañados por Satanás, Habacuc ahora recuerda la atención de los fieles al único Dios verdadero; porque no habría sido suficiente para quitarle a los babilonios la falsa confianza que... [ Seguir leyendo ]