Isaías 19:18

18. En ese día habrá cinco ciudades. Después de haber amenazado a los egipcios, y al mismo tiempo explicar la razón del juicio divino, los consuela y promete la misericordia de Dios. Él declara que serán restaurados en parte, y recuperarán una condición próspera y floreciente; porque él dice que de seis ciudades cinco se salvarán, y solo una perecerá. Ya había predicho una terrible destrucción para todo el reino, de modo que nadie que examine la predicción anterior pueda pensar en otra cosa que no sea una condición que sea un remedio pasado. Por lo tanto, promete que esta restauración se llevará a cabo por la extraordinaria bondad de Dios, por lo que será una especie de adición a la redención de la Iglesia, o una gran medida de la gracia de Dios, cuando se envíe al Redentor.

La forma de expresión es algo oscura, pero si la observamos cuidadosamente, no hay dificultad en el significado; porque el Profeta significa que solo la sexta parte de las ciudades será destruida, y que el resto se salvará. La dificultad radica en la palabra ההרס, (hăhĕrĕs.) Algunos lo leen החרס, (hăchĕrĕs,) es decir, del sol, pero han confundido la letra ה (he) para ח (cheth,) que se parece a él. Los que lo explican "del sol" piensan que el Profeta habló de Heliópolis; (41) pero esto no está de acuerdo con el contexto; y él no solo promete que cinco ciudades serían restauradas (¡por cuán insignificante hubiera sido tal restauración!) sino que generalmente, cinco de seis ciudades serían salvadas. Sabemos que las ciudades de Egipto eran muy numerosas. No menciono las fábulas de los antiguos y los que les han asignado veinte mil ciudades. Pero aún así, debe haber habido una gran cantidad de ciudades en un país tan celebrado, en un reino tan floreciente y poblado, con un clima tan templado y templado. Supongamos entonces que había mil ciudades en él, o algo más. Él dice que solo la sexta parte perecerá, que el resto será restaurado, de modo que pocos serán destruidos. De lo que sigue es evidente que esta restauración debe entenderse relacionada con la adoración.

Hablando con el labio de Canaán. Por la palabra labio se refiere a la lengua (συνεκδοχικῶς) que forma parte del todo. Expresa su acuerdo con el pueblo de Dios y la fe por la cual harán profesión del nombre de Dios; porque por la lengua describe metafóricamente la confesión. Como solo había un idioma que reconocía y profesaba al Dios verdadero, es decir, el idioma de esa nación que habitaba la tierra de Canaán, es evidente que tal lenguaje debe significar acuerdo en la religión. Es habitual emplear estos modos de expresión, "hablar el mismo idioma" o "hablar un idioma diferente", cuando pretendemos describir el acuerdo o la diversidad de opiniones. Pero al mismo tiempo, debe recordarse que no todo tipo de acuerdo es suficiente, como si los hombres formaran una conspiración sobre la adoración que preferían, pero si están de acuerdo en la verdad que se reveló a los padres. No solo dice que los egipcios hablarán el mismo idioma, sino que hablarán el idioma de Canaán. Deben haber cambiado su idioma y adoptar lo que Dios había santificado; no es que el dialecto fuera más sagrado, sino que se recomienda por contener la doctrina de la verdad.

Esto debe ser observado cuidadosamente, para que podamos entender cuál es el verdadero método de acuerdo. Debemos por todos los medios buscar la armonía, pero debemos ver en qué condiciones la obtenemos; porque no debemos buscar ningún curso intermedio, como lo hacen aquellos que derrocan la religión y, sin embargo, desean ser considerados como pacificadores. ¡Fuera con lenguas tan volubles y cambiantes! Que se conserve la verdad misma, que no puede estar contenida sino en la palabra. Cualquiera que decida aceptarlo, que hable con nosotros, pero lejos de cada uno que lo corrompa, elija el idioma que prefiera. Cumplamos firmemente con esto. Por lo tanto, será imposible para los egipcios hablar el idioma de Canaán hasta que hayan renunciado a su propio idioma, es decir, hasta que hayan renunciado a todas las supersticiones. Algunos refieren esto a la época de Ptolomeo, pero es absurdo, y podemos deducir de lo que sigue que el Profeta habla de la piedad y de la verdadera adoración a Dios.

Y jurando por Jehová de los ejércitos. Primero, empleando una forma de hablar en la que se toma una parte para el todo, muestra que su conversación será sagrada, al exhibir una sola clase de ellos, ya que al jurar que profesarán que adoran al Dios verdadero. También se puede leer, jurando al Señor, o, por el Señor, porque ל (lamed) a menudo significa. Si leemos "al Señor", el significado será que le prometerán obediencia y que por un juramento solemne, como cuando cualquier nación promete fidelidad a su príncipe; como si hubiera dicho: "Reconocerán la autoridad de Dios y se someterán a su gobierno". Pero como otra lectura ha sido aprobada de manera más general, la adopto voluntariamente; porque como una parte de la adoración a Dios es jurar, al tomar una parte para la totalidad, como he dicho, describe adecuadamente la totalidad de la adoración a Dios. Nuevamente, "jurar por el Señor" a menudo significa testificar que él es el Dios verdadero. (Deuteronomio 6:13.) En una palabra, denota un acuerdo perfecto con la Iglesia de Dios.

Por lo tanto, debemos aprender que la confesión externa es una parte necesaria de la verdadera adoración a Dios; porque si alguna persona desea mantener su fe encerrada en su corazón, no le tendrá mucho respeto. (Romanos 10:9.) La verdadera fe estalla en una confesión y nos enciende a tal grado que realmente profesamos lo que sentimos interiormente. "Para mí", dice el Señor en otro pasaje, "toda rodilla se doblará y toda lengua jurará". (Isaías 45:23.) En consecuencia, debe haber una adoración externa y una profesión externa dondequiera que la fe mora. También debe observarse que las cosas que pertenecen a la adoración a Dios no deben aplicarse a ningún otro propósito, y por lo tanto es una profanación de un juramento si juramos por cualquier otro. Está escrito: "Jurarás por mi nombre". (Deuteronomio 6:13.) En consecuencia, es insultado y despojado de su honor, si el nombre de los santos, o de cualquier criatura, se emplea en un juramento. Que también se observe con qué juramentos solemnes se deben hacer; porque si juramos que profesamos adorar a Dios, nunca deberíamos involucrarnos en eso sino con temor y reverencia.

Uno será llamado la ciudad de la desolación. Cuando se dedica a la destrucción cada sexta ciudad, quiere decir que todos los que no están convertidos a Dios, para adorarlo, perecen sin esperanza de salvación; porque contrasta las ciudades de Egipto que comenzarán a reconocer a Dios con las que están destinadas a la destrucción. Donde falta la adoración a Dios, nada más que la destrucción puede quedar atrás. הרס (hĕrĕs) denota ejecución y maldición, seguida de ruina y muerte eterna.