L. La carga de Egipto. El Profeta aquí profetiza contra Egipto, porque era una especie de refugio para los judíos, cada vez que veían algún peligro acercarse a ellos; porque cuando abandonaron a Dios, a quien debieron haber recurrido, pensaron que no les quedaba ayuda sino los egipcios. Por lo tant... [ Seguir leyendo ]
2. Y pondré a los egipcios contra los egipcios. Aquí él describe más particularmente la calamidad que el Señor había determinado traer a Egipto. Por la expresión, estableceré, se refiere a las luchas internas, en las cuales aquellos que deberían ser defensores mutuos se cortan entre sí; y ningún ma... [ Seguir leyendo ]
3. Y el espíritu de Egipto será vaciado. (27) Como Isaías había privado, un poco antes, a los egipcios de coraje, por lo que ahora les quita su comprensión, los cuales son extremadamente necesarios para la defensa de reinos; porque cuando se han quitado, no hay posibilidad de tramitar asuntos nacio... [ Seguir leyendo ]
4. Y entregaré a los egipcios en manos de un maestro cruel. (28) Ahora muestra lo que sucederá con los egipcios, después de haber perdido el coraje y haber sido privado de la comprensión. No les quedará nada más que reducirse a la esclavitud; porque una nación desposeída de estos debe caer por su p... [ Seguir leyendo ]
5. Entonces las aguas fallarán del mar. Sigue el tema que ya había comenzado, que las fortificaciones, por las cuales los egipcios pensaban que estaban admirablemente defendidas, no les servirán de nada. Se consideraban invencibles porque estaban rodeados por el mar, el Nilo y fortificaciones; y lo... [ Seguir leyendo ]
6. Y los arroyos de la defensa se vaciarán y secarán. (31) Lo que agrega sobre las fortificaciones es para el mismo propósito con lo que había dicho inmediatamente antes. Alude a los terraplenes, que no solo frenaron el desbordamiento del Nilo, sino que protegieron a todo el país; como si hubiera d... [ Seguir leyendo ]
7. Y la caña y la prisa se marchitarán. Menciona la caña y la prisa, porque tenían abundancia de ellos, y los empleó para diversos fines; o, se puede pensar que significa que las marismas se secarán. Por la boca de los arroyos. Algunos lo hacen terraplenes, pero más bien significa la fuente en sí,... [ Seguir leyendo ]
8. Y los pescadores llorarán. Isaías todavía tiene en sus ojos la condición de Egipto. Anteriormente hemos mencionado (32) que los profetas hicieron uso de esas formas de hablar por las cuales, cuando se menciona cualquier país, nombran principalmente aquellas cosas que abundan en ese país, y por e... [ Seguir leyendo ]
9. Y los que trabajan en el mejor lino. Mientras hablaba de luto, ahora habla de vergüenza; porque aquellos que anteriormente ganaron un sustento abundante por este comercio no tendrán ganancias. Ahora, las dos ocupaciones están estrechamente conectadas, tejer redes y pescar. Sin embargo, es dudoso... [ Seguir leyendo ]
10. Y todo lo que hacen los estanques. En cuanto a la palabra שכר, (secher,) no hay una necesidad absoluta, en mi opinión, para traducirla en una red; porque la derivación muestra, por el contrario, denotar una ocupación lucrativa. (34) Donde los peces son muy abundantes, también se conservan en... [ Seguir leyendo ]
11. Seguramente los príncipes de Zoan son tontos. Aquí él une la sabiduría con la locura, y no sin razón; porque es imposible quitarle a los hombres una convicción de su sabiduría, lo que los lleva a creer, en oposición a Dios mismo, que son sabios. Por lo tanto, es una especie de reconocimiento cu... [ Seguir leyendo ]
12. ¿Dónde están tus sabios? para que te lo digan. Aunque literalmente dice así: "Y te lo dirán, y lo sabrán", sin embargo, la palabra debería considerarse como "para que te lo digan, e incluso que al final puedan saberlo". porque este modo de expresión es frecuentemente empleado por los hebreos. L... [ Seguir leyendo ]
13. Los príncipes de Zoan se enamoran, los príncipes de Noph son engañados. Zoan era una de las principales ciudades de Egipto; Noph también fue muy celebrado; (36) pero no podemos determinar con certeza qué ciudades fueron. Algunos piensan que uno de ellos era Alejandría, cuya antigüedad y riqueza... [ Seguir leyendo ]
14. El Señor ha mezclado un espíritu de perversidad. Debido a que era algo inesperado e increíble que los líderes de una nación sagaz y prudente destruyeran el país por su estupidez, el Profeta lo atribuye al juicio de Dios, para que los judíos no cierren los ojos ante un ejemplo tan sorprendente y... [ Seguir leyendo ]
15. Tampoco Egipto tendrá trabajo que hacer. Esta es la conclusión de la declaración anterior, ya que significa que todos los egipcios estarán estupefactos de tal manera que cualquier cosa que emprendan será infructuosa. Esto debe suceder donde no hay consejo, y es el castigo justo de nuestro orgul... [ Seguir leyendo ]
16. En ese día Egipto será como las mujeres. Repite nuevamente lo que había dicho anteriormente, que los egipcios no tendrán nada que sea varonil. Algunos piensan que alude a una costumbre afeminada, por lo que los historiadores antiguos censuraron a los egipcios, a saber, que al invertir el orden... [ Seguir leyendo ]
17. Y la tierra de Judá será un terror para los egipcios. Algunos lo explican simplemente en el sentido de que la tierra de Judá será un asombro tanto para los egipcios como para otras naciones, y comparan este pasaje con el dicho que anteriormente había estado bajo nuestra observación: "Serás un a... [ Seguir leyendo ]
18. En ese día habrá cinco ciudades. Después de haber amenazado a los egipcios, y al mismo tiempo explicar la razón del juicio divino, los consuela y promete la misericordia de Dios. Él declara que serán restaurados en parte, y recuperarán una condición próspera y floreciente; porque él dice que de... [ Seguir leyendo ]
19. En ese día habrá un altar en medio de la tierra de Egipto. Él continúa lo que había dicho en el verso anterior, y declara más claramente que el aspecto de Egipto se renovará, porque allí florecerá la verdadera religión, se establecerá la adoración pura de Dios y todas las supersticiones caerán... [ Seguir leyendo ]
20. Y él les enviará un Salvador. No podemos servir a Dios a menos que primero nos otorgue su gracia; porque nadie se dedicará a Dios hasta que sea atraído por su bondad y lo abrace con todo su corazón. Por lo tanto, debe llamarnos a él antes de que lo invoquemos; no podemos tener acceso hasta que... [ Seguir leyendo ]
21. Y los egipcios conocerán al Señor. Isaías ahora agrega lo que era más importante; porque no podemos adorar al Señor ni invocarlo hasta que lo hayamos reconocido primero como nuestro Padre. "¿Cómo", dice Pablo, "invocarán a aquel a quien no conocen?" (47) (Romanos 10:14.) No podemos ser particip... [ Seguir leyendo ]
22. Por lo tanto, Jehová herirá a Egipto. De lo que ya se ha dicho, el Profeta llega a la conclusión de que el castigo que ha mencionado será ventajoso para los egipcios, porque será una preparación para su conversión; (49) como si hubiera dicho que será por el bien de Egipto que el Señor la castig... [ Seguir leyendo ]
23. En ese día. El Profeta ahora predice que el Señor difundirá su bondad en todo el mundo; como si hubiera dicho: "No será encerrado en un rincón, o exclusivamente conocido, como solía ser, por una sola nación". Aquí él habla de dos naciones que fueron los enemigos más inveterados de la Iglesia, y... [ Seguir leyendo ]
24. En ese día Israel lo hará. Isaías concluye la promesa que había visto brevemente, que los egipcios y los asirios, así como Israel, serán bendecidos. Antiguamente, la gracia de Dios se limitaba en cierta medida a Israel, porque con esa nación solo el Señor había hecho pacto. El Señor había exten... [ Seguir leyendo ]
25. Porque el Señor de los ejércitos lo bendecirá. (58) Asigna una razón y explica la declaración anterior; porque él muestra que, a través de la bondad inmerecida de Dios, los asirios y egipcios serán admitidos en comunión con el pueblo escogido de Dios. Como si hubiera dicho: "Aunque estos título... [ Seguir leyendo ]