Isaías 30:15

15. Porque así dice el Señor. Aquí describe un tipo de desprecio de Dios; porque cuando las advertencias se dirigen a los hipócritas en términos generales, comúnmente producen poco efecto. Además de la doctrina general, por lo tanto, los profetas especifican casos particulares, que se adaptan especialmente a la conducta de aquellos con quienes tienen que hacer, para siempre apuntar a un objeto definido. Es posible que hayan discutido e instado: "¿Por qué nos acusan de tanta impiedad, como si rechazáramos la palabra del Señor?" Por lo tanto, presenta esta clase, para golpear sus conciencias y acortar su sofistería ociosa. “¿No fue la palabra del Señor, en esperanza y silencio será tu fortaleza? ¿Por qué no confiaste en Dios? ¿Por qué despertaste una conmoción? Por lo tanto, el Profeta los considera culpables, de modo que no pueden criticar sin la más descarada imprudencia o, si lo hacen, no obtendrán ninguna ventaja.

El santo de Israel. Él hace uso de esta denominación, para reprocharles más su ingratitud, para que sepan cuán gran protección habrían encontrado en Dios: porque Dios deseaba ser su protector y guardián. Cuando lo abandonaron, su desconfianza se los llevó para solicitar la ayuda de los egipcios, lo cual fue una maldad muy grande e intolerable. Este título contiene una amarga queja de que impidieron que Dios entrara cuando se acercó a ellos.

En reposo y tranquilidad estarás a salvo. Algunos traducen שובה (shūbāh) "arrepentimiento". Otros lo hacen "descansar", (295) y estoy más dispuesto a adoptar esa representación; porque creo que el Profeta tenía la intención frecuente de impresionar a la gente, que el Señor exige más de ellos que confiar plenamente en él. Tampoco es innecesaria la repetición del enunciado por dos palabras; porque tenía la intención expresa de reunir las palabras "descanso y tranquilidad", para reprobar a la gente con mayor dureza por su desconfianza e incredulidad.

Este versículo consta de dos cláusulas, un comando y una promesa. Él ordena a la gente que tenga una disposición tranquila, y luego promete que su salvación será segura. La gente no cree esta promesa y, en consecuencia, no obedecen la orden; porque ¿cómo rendirían obediencia a Dios, a quien no creen, y en cuyas promesas no confían? No debemos preguntarnos, por lo tanto, que no disfrutan de la paz y el descanso; porque estos no pueden existir sin fe, y la fe no puede existir sin las promesas, y tan pronto como las promesas se han aceptado, las almas que estaban inquietas e inquietas se calman. Así, la incredulidad sola produce esa inquietud; y, por lo tanto, el Profeta lo reprende con justicia y demuestra que es la fuente de todo el mal.

Aunque nuestra condición no sea completamente la misma que la de los judíos, Dios nos ordena que esperemos su ayuda con disposiciones tranquilas, que no murmuremos, que no nos preocupemos, que nos confundamos, que desconfiemos de sus promesas. Esta doctrina debe pertenecer igualmente a todos los creyentes; porque todo el objeto de los artilugios de Satanás es angustiarlos y echarlos de su condición. De la misma manera, Moisés se había dirigido a ellos mucho antes:

“Callarás, y el Señor peleará por ti”. (Éxodo 14:14.)

No es que él deseara que durmieran o que estuvieran ociosos, sino que les ordenó tener esta paz en sus corazones. Si lo tenemos, sentiremos que nos brinda suficiente protección; y si no, seremos castigados por nuestra ligereza y precipitación.