Isaías 33:24

24. Y el habitante no dirá, estoy enfermo. El Profeta vuelve nuevamente a la Iglesia; porque la destrucción que amenazó contra los asirios tendía también al consuelo de los piadosos, ya que la seguridad de la Iglesia no podía mantenerse a menos que el Señor concediera su protección contra tantos adversarios que la atacan y molestan por todos lados. En consecuencia, después de haber comentado brevemente que todos los reprobados que molestan a los hijos de Dios serán derrotados, sigue adecuadamente su tema al afirmar que Dios no dejará nada sin hacer que pueda promover la salvación de los piadosos. Él dice, por lo tanto, que los ciudadanos de la Iglesia serán liberados de cualquier inconveniente, porque a través del favor de Dios gozarán de prosperidad.

Las personas que habitan en él han sido liberadas de la iniquidad. Esta última cláusula del verso explica la primera; porque muestra que no hay nada que impida que las bendiciones de Dios sean disfrutadas en gran medida por nosotros, cuando nuestros pecados han sido perdonados. Por lo tanto, también, concluimos, que todas las miserias que nos presionan no provienen de otra fuente que nuestros pecados. Por cualquier otro motivo, la razón que él asigna puede parecer descabellada e inapropiada; pero debemos mantener este principio, que todos los males que Dios nos inflige son tantas señales de su ira. Por lo tanto, se deduce que, cuando se ha eliminado la culpa, no queda nada más que Dios nos considerará con el afecto de un padre, y gentilmente nos otorgará todo lo que necesitamos. Por lo tanto, si deseamos ser liberados de las aflicciones, debemos observar este orden, buscar primero ser reconciliados con Dios; para la eliminación de la causa sería seguido rápidamente por la eliminación del efecto.

Pero al ver que nuestros deseos están mal regulados y que, como consecuencia de estar ansiosos simplemente por evitar castigos, cerramos los ojos contra la raíz de nuestras angustias, no debemos sorprendernos de que no los aliviemos. Esas personas, por lo tanto, están equivocadas y se entregan a sus vicios y, sin embargo, desean estar exentas de todo tipo de aflicciones. Si no sufren y no sufren la adversidad, no dejarán de ser miserables y no podrán disfrutar de paz mental mientras sean perseguidos por la conciencia de sus crímenes. En consecuencia, la verdadera felicidad consiste en esto, que hemos obtenido el perdón de Dios, y creemos sinceramente que todas las bendiciones que recibimos de su mano son el resultado de su bondad paternal.

Aprendamos también que no hay otra manera en que podamos agradar a Dios, u obtener el honor de ser considerados sus hijos, que cuando deja de imputarnos nuestros pecados; y por lo tanto, es solo la reconciliación que obtenemos por gracia gratuita lo que apacigua a Dios hacia nosotros y abre el camino para el disfrute de su bondad. El hecho de que no haya evidencia visible de esa exención de las aflicciones no disminuye la verdad de la promesa, porque los creyentes están muy satisfechos con este consuelo en sus aflicciones, de que incluso cuando son castigados por la mano de Dios, siguen siendo sus hijos amados. . En la medida en que han sido renovados por su Espíritu, comienzan a saborear la bendición que estaba en plena perfección antes de la caída de Adán; pero debido a que están cargados con muchos pecados, constantemente necesitan ser limpiados. Sin embargo, sin embargo, a través de la compasión por su debilidad, Dios mitiga su castigo y, si no lo elimina, eliminando y calmando su dolor, demuestra que promueve su felicidad; y, por lo tanto, no es sin una buena razón que el Profeta declare que la Iglesia está exenta de las calamidades ordinarias, siempre que procedan de la maldición de Dios.

Por lo tanto, también, vemos claramente cuán infantil es la distinción de los papistas, que la eliminación de la culpa no sirve de nada; como si tuviéramos que satisfacer el juicio de Dios. Pero, de lo contrario, los profetas enseñan, como se puede aprender fácilmente de varios pasajes; y si no hubiera habido nada más que este único pasaje, ¿puede algo más claro que las enfermedades llegar a su fin, porque la iniquidad ha sido perdonada? El significado es indudablemente el mismo que si hubiera dicho que el castigo cesa porque el pecado ha sido perdonado. Es cierto, de hecho, aunque Dios ha sido pacificado hacia ellos, (15) a veces inflige castigo a los creyentes; y el objeto es que, mediante el castigo paternal, puede instruirlos más plenamente para el futuro, y no que pueda vengarse de ellos, como si lo hubiera sido. pero medio reconciliado. Pero los papistas piensan que sus castigos son de la naturaleza de las satisfacciones, y que al pagarles al pecador, en cierta medida, se redime a sí mismo y elimina su culpa; lo cual es absolutamente inconsistente con un perdón gratuito. Así, sus abominables inventos, tanto sobre las satisfacciones como sobre el fuego del purgatorio, caen al suelo.

También es digno de observación que nadie más que los ciudadanos de la Iglesia disfrutan de este privilegio; porque, aparte del cuerpo de Cristo y la comunión de los piadosos, no puede haber esperanza de reconciliación con Dios. Por lo tanto, en el Credo profesamos creer en "La Iglesia Católica y el perdón de los pecados"; porque Dios no incluye entre los objetos de su amor, excepto aquellos a quienes considera [los miembros de su Hijo unigénito y, como manuel ', no se extiende a nadie que no pertenezca a su cuerpo la libre imputación de justicia . De ahí se deduce que a los extraños que se separan de la Iglesia no les queda más que pudrirse en medio de su maldición. Por lo tanto, también, un alejamiento de la Iglesia es una renuncia abierta a la salvación eterna.