Isaías 52:14

14. Como muchos. Él hace uso de una anticipación; porque el estado exaltado de Cristo no era visible a primera vista, y con este pretexto podría ser rechazado. Por este motivo, les informa que primero Cristo debe ser rechazado y humillado, y anticipa esa duda que podría haber surgido de su condición singularmente degradada e indecorosa. Como si hubiera dicho: "No hay ninguna razón por la que los hombres se sorprendan ante esa indecorosa y desgracia que será seguida rápidamente por la felicidad eterna".

Tan estropeado por los hombres. He traducido כן (ken) como que significa; porque es un error suponer que abre la segunda parte de la comparación. (48) Considero que מאיש (meish) significa "por hombres" porque no considero que מ (mem) sea una partícula que denota comparación, como otros lo explican; eso es "más que" hombres, o "más allá" de lo que generalmente se encuentra entre los hombres; pero adopto un significado más simple, que es que Cristo fue desfigurado entre los hombres, o que su belleza fue desfigurada por el juicio perverso de los hombres.

Estaban asombrados. (49) Este "asombro" es considerado por algunos comentaristas para denotar el asombro con el que los hombres fueron capturados a causa de los milagros realizados por Cristo, y luego, que , cuando debía venir a la cruz, fue inmediatamente rechazado por ellos. Pero no han captado el significado del Profeta; porque él dice que Cristo será tal que todos los hombres se sorprenderán de él. Él vino al mundo para ser despreciado en todas partes; su gloria yacía escondida bajo la humilde forma de la carne; porque aunque una majestad digna de "el unigénito Hijo de Dios" (Juan 1:14) brillaba en él, la mayoría de los hombres no lo veían, pero, por el contrario, despreciaban esa profunda humillación que era el velo o cobertura de su gloria.

La causa de su asombro fue que vivía entre hombres sin ningún espectáculo externo; y los judíos no pensaron que el Redentor vendría en esa condición o atuendo. Cuando llegó a ser crucificado, su horror aumentó considerablemente. Pablo describe esta humillación y posterior exaltación de Cristo, cuando dice:

"Quien, en la forma de Dios, pensó que no era un robo hacerse igual a Dios, sino que se vació, tomando sobre sí la forma de un siervo, hecho a la semejanza del hombre, y encontrado en la moda como hombre, humillado él mismo, siendo hecho obediente hasta la muerte, y la muerte de la cruz. Por lo cual también Dios lo ha elevado a la más alta exaltación, y le ha dado un nombre que está por encima de cada nombre; que ante el nombre de Jesús se dobleguen las rodillas de los que están en el cielo, en la tierra y en el infierno; y que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios el Padre ". ( Filipenses 2: 6 )

Por lo tanto, era necesario que primero se humillara a Cristo y se cubriera de vergüenza, y que la exaltación a la que estaba a punto de ser resucitado no fuera a la vez visible; pero la vergüenza de la cruz fue seguida por una gloriosa resurrección a la que asistió el más alto honor.