Isaías 57:14

14. Y él dirá: Prepárate, prepárate. Debido a que esta promesa de que los que esperaban en el Señor deberían poseer la tierra, podría considerarse ridícula (porque poco después serían expulsados ​​de ella), por el bien de los creyentes que aún permanecían, se agrega esta segunda promesa. , por lo cual se compromete a sí mismo a que, aunque hayan sido expulsados ​​de la tierra de Canaán y desterrados a un país lejano, serán devueltos a él. Por lo tanto, se encuentra con una duda que podría surgir, que los hombres buenos no se desesperen durante ese destierro doloroso y prolongado, o imaginen que la promesa de Dios había fallado en su cumplimiento. Algunos explican que significa que el Señor enviará profetas verdaderos y fieles para limpiar de sus escándalos a la Iglesia que había sido corrompida por falsos profetas y gobernantes malvados; como él demostró anteriormente que de ellos surgió la causa de su ruina; y entonces piensan que esto es una promesa de una condición mejor y más feliz. Pero tal interpretación es excesivamente forzada, y por lo tanto elijo adoptar la interpretación anterior, que, aunque por un tiempo los judíos serán privados de esa tierra, sin embargo, serán restaurados por el Señor, quien ordenará los caminos. para ser nivelado, con el fin de traerlos de vuelta.

Este pasaje está de acuerdo con lo que examinamos anteriormente (Isaías 40:1) en el que el Señor mandó traer consuelo a su pueblo, proclamar y publicar el regreso a Judea, y despejar los caminos; porque, como consecuencia de haber sido encerrados en Babilonia como en una tumba, y de la duración y dificultad del viaje, y del vasto desierto que los separaba, apenas podían tener la esperanza de regresar a su país natal. Por lo tanto, era apropiado que Isaías no pasara por alto este asunto a la ligera, que no temieran las montañas o el mar que se extendía entre ellos, ni ninguna otra obstrucción.

Nivelar el camino. Se dirige a Ciro y Darío, cuyas mentes el Señor inspiró para abrir el camino y otorgar protección a los judíos; como si hubiera dicho que el Señor enviará ministros, que ahora son desconocidos para ellos, por cuya agencia "preparará el camino" y sacará a la gente. El apóstrofe, también, por el cual se dirige directamente a ellos, tiene mayor fuerza que si hubiera hablado en tercera persona. Al ordenarles que retiren los escollos, muestra que no hay razón por la que deberían estar aterrorizados por las dificultades y obstrucciones de los caminos, que el Señor "quitará" fácilmente cuando lo considere conveniente.

Fuera del camino de mi gente. La esperanza de retorno está contenida en esto, que el Señor determina traer de regreso a su pueblo y colocarlo nuevamente en la tierra de Canaán. Por lo tanto, aunque no haya otro camino, debe haber uno, y cada barra y obstáculo debe ser eliminado; porque el Señor ha prometido su regreso, y en consecuencia es su líder en el viaje.