Jeremias 20:1

Jeremías relata aquí qué tipo de recompensa había recibido por su profecía, que había sido golpeado y encarcelado, no por el rey o sus cortesanos, sino por un sacerdote que tenía el cuidado del Templo. Fue un juicio penoso y amargo cuando el siervo de Dios descubrió que fue tratado cruelmente por uno de la orden sagrada, que era de la misma tribu, y su colega; porque los sacerdotes que estaban en el cargo no habían estado sin derecho designado, porque Dios los había elegido. Como, entonces, su autoridad se fundó en la Ley y en el decreto inviolable de Dios, Jeremías podría haber estado muy aterrorizado; porque este pensamiento podría habersele ocurrido: "¿Cuál puede ser el propósito de Dios? porque él ha puesto sacerdotes de la tribu de Leví sobre su Templo y sobre todo su pueblo. ¿Por qué, entonces, no los gobierna por su Espíritu? ¿Por qué no los hace aptos para su oficina?

¿Por qué sufre su Templo, y el oficio sagrado que tanto nos recomienda en su Ley, para que sea profanado? ¿o por qué, al menos, no extiende su mano para defenderme, que también soy sacerdote, y que sinceramente participa en mi llamado? Porque sabemos que Dios ordena en su Ley, como prueba de que los sacerdotes tenían el poder supremo, de que quien los desobedeciera debía ser ejecutado.

(Deuteronomio 17:12.) “Dado que, entonces, era la voluntad de Dios dotar a los sacerdotes con tanta autoridad y poder, ¿por qué no los guió por su gracia, para que pudieran ejecutar fielmente el oficio cometido? a ellos?

Jeremías tampoco estaba solo conmovido y sacudido por esta prueba, sino todos los que realmente adoraban a Dios. Pequeño, de hecho, era el número de los piadosos; pero seguramente no había nadie que no se sorprendiera ante un espectáculo como este.

Pashur no era el sacerdote principal, aunque era de la primera orden de sacerdotes; y es probable que Immer, su padre, fuera el sumo sacerdote, y que él fuera su vicario, actuando en su lugar como el gobernante del Templo. (4) Sin embargo, esto puede haber sido, sin duda, fue superior, no solo a los levitas, sino también a los otros sacerdotes de su orden. Ahora, esta persona, del mismo orden y familia, se levantó contra Jeremías, y no solo condenó en palabras a un compañero sacerdote, sino que lo trató escandalosamente, porque hirió al Profeta. Esto era indigno de su posición, y contrario a los derechos de la comunión sagrada; porque si la causa de Jeremías era mala, un sacerdote debería haber seguido un curso más suave; él podría haberlo encarcelado, que si se lo encuentra culpable, luego podría ser condenado. Pero golpearlo no fue el acto de un sacerdote, sino de un tirano, de un rufián o de un hombre furioso.

Por lo tanto, podemos aprender en qué desorden estaban las cosas en ese momento; porque en una comunidad bien ordenada, el juez no salta de su tribunal para golpear a un hombre, aunque podría merecer cien muertes, en lo que respecta a lo que es legítimo. Ahora, si un juez, a quien Dios ha armado con la espada, no debería desahogar su ira y, sin discreción, usar la espada, seguramente es algo totalmente inconsistente con el oficio de sacerdote. Entonces el estado de las cosas debe haber estado entonces en un gran desorden, cuando un sacerdote se deshonró a sí mismo. Y de su ira precipitada también podemos deducir que los hombres buenos eran muy pocos. Había sido elegido para presidir el Templo; entonces debe haber superado a otros no solo en su posición, sino también en la estima pública y en la posesión de algún tipo de virtudes. Pero vemos cómo fue llevado por el espíritu maligno.

Estas cosas debemos considerarlas con cuidado, porque a veces sucede que surgen grandes conmociones en la Iglesia de Dios, y los que deberían ser moderadores a menudo se dejan llevar por un ciego y, por así decirlo, un celo furioso. Entonces podemos tropezar, y nuestra fe puede fallarnos por completo, excepto un ejemplo que nos brinde ayuda, lo que demuestra claramente que los fieles fueron juzgados anteriormente y se ejercitó su fe en concursos similares. No se dice entonces inútilmente que Pashur hirió a Jeremiah. Si hubiera golpeado a una de las personas comunes, habría sido más soportable, aunque en ese caso hubiera sido un acto totalmente indigno de su cargo; pero cuando trató insolentemente al siervo de Dios, y uno que había desempeñado durante mucho tiempo el cargo profético, fue mucho menos excusable. Esta circunstancia, entonces, debe ser notada por nosotros, que el sacerdote se atrevió a golpear al Profeta de Dios.

Entonces se deduce que Jeremías fue encarcelado por él en prisión. Pero debemos notar esto, que había escuchado las palabras de Jeremías antes de enfurecerse contra él. Debería, sin duda, haber sido conmovido por tal profecía; pero se volvió loco y tan audaz como para herir al Profeta de Dios. Por lo tanto, parece cuán grande es la estupidez de aquellos que alguna vez se han endurecido tanto como para despreciar a Dios; porque incluso el peor de los hombres está aterrorizado cuando se anuncia el juicio de Dios. Pero Pashur escuchó a Jeremías proclamar el mal que estaba cerca; y, sin embargo, la denuncia no tuvo otro efecto sobre él que empeorarlo. Como, entonces, atacó violentamente al Profeta de Dios, después de haber escuchado sus palabras, es evidente que estaba cegado por una ira totalmente diabólica. También vemos que los despreciadores de Dios mezclan la luz con la oscuridad, porque Pashur cubrió su impiedad con una capa y, por lo tanto, encarceló a Jeremías; porque de esta manera demostró que deseaba saber el estado del caso, ya que lo sacó de la prisión al día siguiente. Así, los impíos siempre intentan cubrir su impiedad; Pero nunca tienen éxito. La hipocresía de Pashur fue muy grave cuando encarceló a Jeremías, para que luego lo llamara a defender su causa, porque ya lo había herido. Esta gran insolencia, entonces, eliminó toda pretensión de justicia. Por lo tanto, era extremadamente frívolo que Pashur recurriera luego a algún tipo de juicio para decidir el caso.

La palabra מהפכת, mephicat, está representada por some, fetter; y por otros, acciones; y piensan que es un pedazo de madera, con un agujero para confinar el cuello y otro para los pies. Pero no sé si esto es adecuado aquí, porque Jeremías dice que estaba en la puerta más alta de Benjamín. Ciertamente, esto no podría decirse correctamente de grillos, cadenas o existencias. Entonces se deduce que era una prisión. (5) Menciona la puerta de Benjamín, ya que pertenecía a esa tribu; Porque sabemos que una parte de Jerusalén estaba habitada por los benjamitas. Tenían dos puertas, y esta era la puerta más alta hacia el este. Él dice que estaba enfrente de la casa de Jehová; porque además de la corte había muchas cortes pequeñas, como es bien sabido, alrededor del Templo. Sigue: -