Jeremias 36:24

El Profeta ahora conecta la doctrina con la narrativa, porque lo que hemos visto hasta ahora sería frígido si no se agregaran instrucciones. El Profeta luego muestra por qué había relatado lo que hemos leído sobre la obstinación impía del rey. Pero hay más fuerza en una declaración simple que si el Profeta en palabras de alto tono se enfadara contra el rey y sus consejeros; porque él habla aquí como asombrado; No alquilan, dice, sus prendas, ni temen cuando escuchan amenazas tan terribles. Y, sin duda, puede considerarse justamente como la más monstruosa de las cosas, que los hombres miserables descuiden con tal desprecio las amenazas de Dios, que, sin embargo, deberían haber temido no menos que la destrucción instantánea. Que los mortales no deberían ser conmovidos cuando Dios se fulmina con sus amenazas contra ellos, sino que, por el contrario, se endurecen más; esto es una evidencia de una locura diabólica. Por lo tanto, no es sin razón que el Profeta dice, como uno asombrado, que ni el rey ni sus consejeros temieron ni alquilaron sus vestiduras.

Ahora, se nos enseña en este pasaje que es una señal de reprobación cuando no estamos aterrorizados cuando Dios amenaza y declara que él se convertirá en nuestro juez, y cuando él presenta nuestros pecados, y también muestra lo que merecemos. Cuando, por lo tanto, todas esas cosas no producen ningún efecto en nosotros, es un signo seguro de locura desesperada. Esto es lo que el Profeta quiere decir cuando dice que no temían, ya que su objetivo era mostrar que todos, así como él mismo, deberían quedar asombrados de que el rey y sus consejeros pudieran resistir sin temor las amenazas de Dios.

En cuanto a las prendas, el signo se pone para la cosa misma; y luego se hace una declaración de una parte para el todo: en primer lugar, rasgar las prendas no es un gran momento, a menos que el corazón se rompa primero, como dice Joel en el segundo capítulo; pero aunque los hipócritas muestran un arrepentimiento mediante signos falaces, sin embargo, cuando se trata el arrepentimiento verdadero y sincero, el signo se coloca en el lugar de lo que significa, como en este pasaje, no alquilan sus vestiduras, es decir, se manifiestan sin miedo. Y como generalmente se hacía el desgarro de las prendas, él dice que no alquilan sus prendas, cuando Dios por boca de Jeremías y por la mano de Baruc fulminó contra ellos. En segundo lugar, hay una parte declarada para el todo, porque no solían ponerse cilicio y rociar cenizas sobre sus cabezas. Aquí hay una mención hecha solo de prendas de vestir; pero también se incluyeron otros signos.

Él dice: Cuando oyeron todas estas palabras; no es que el rey haya escuchado todo el volumen, pero tres o cuatro capítulos fueron suficientes para condenarlo; porque no hay duda de que fue condenado en abundancia y que se enfureció tanto como para cortar el rollo y no rasgar sus prendas, porque temía el juicio de Dios. Y hay una sorprendente aliteración en las palabras קרע koro, para cortar, y קרא kora, para leer, la primera termina con ע, oin , y el otro con א, aleph ,. Anteriormente había dicho que cuando Jehudah leyó una parte del rollo, el rey lo cortó; el uno lee y el otro corta; y él dice aquí, que el rey no cortó (es la misma palabra) ni rasgó sus vestiduras. El rey había cortado antes el rollo y lo había roto en pedazos, cuando, por el contrario, él y el resto deberían haber cortado o rasgado sus prendas, y era legal, incluso ellos mismos, cuando Dios los aterrorizaba con amenazas tan terribles. Sigue -