Jeremias 44:3

Luego agrega: Por el mal que hicieron para provocarme. Se refiere a los pecados por los cuales los judíos habían provocado la ira de Dios; porque las personas a las que se dirigió Jeremías habían recaído en esas supersticiones que habían sido la causa de su ruina. Si el Profeta hubiera hablado en general y dicho que era extraño que los judíos hubieran olvidado el castigo que Dios había infligido a toda la nación, su doctrina no habría sido tan impresionante. Pero cuando ahora señala con el dedo cómo se habían conseguido tales calamidades, los presiona y les insta a reconocer con más fuerza su locura, porque así continuamente provocaban a Dios y no pecaban por ignorancia, sino que lo ofendían por lo mismo. pecados por los cuales, sin embargo, habían sufrido un castigo tan grave y terrible. Esta es la razón por la cual el Profeta dice: Por el mal que hicieron para provocarme, incluso para ir, dice, a ofrecer incienso y servir a dioses ajenos. Ir aquí da a entender el cuidado y la diligencia que ejercieron en la adoración falsa. Dios les había mostrado a los judíos una cierta manera en su Ley que debieron haber seguido: si hubieran continuado en la doctrina de la Ley, se hubieran mantenido en el camino correcto y hubieran ido al final correcto. Pero se dice que van, porque ignoraron la Ley y fueron aquí y allá, como aquellos que deambulan al azar y no saben a dónde van. Entonces debe entenderse un contraste entre ir y permanecer bajo la enseñanza de la Ley. En resumen, irse es cansarse de uno mismo por un curso errático, cuando se descuida la palabra de Dios y se abandona el camino que señala. Esta es una cosa

Luego agrega, para ofrecer incienso y servir a dioses alienígenas. Incienso aquí se menciona como algo particular, luego se agrega lo general; porque el incienso, como es bien sabido, era una evidencia de adoración. Entonces el Profeta bajo una cosa condena la idolatría de su propia nación. Pero al fin muestra que fueron entregados a otras abominaciones, que se habían dedicado al culto falso de dioses ajenos.

Este pasaje, y los que son similares, tienen derecho a un aviso particular; pues, por lo tanto, aprendemos que los hombres se apartan de Dios y se alejan de la verdadera adoración a él, cada vez que se mezclan con él y sueñan con esto y aquello según su propia voluntad, lo que pretendían, como hemos dicho , yendo como lo usó el Profeta. Tan pronto, entonces, cuando los hombres diseñan para sí mismos algunas nuevas formas de adoración, es lo mismo que si se volvieran hacia atrás o vagaran deliberadamente, ya que no se mantienen de la manera correcta y legítima. También aprendemos de la segunda cláusula que los idólatras en vano aducen pretensiones de excusarse. Porque si transfieren a otro lo que pertenece peculiarmente a Dios, y lo que él reclama para sí mismo, es más que una prueba suficiente de idolatría; y el incienso, como he dicho, era un símbolo de adoración divina. Mientras ofrecían incienso a sus ídolos, robaron al verdadero Dios de su propio honor, eligieron nuevos dioses y los adornaron con los derechos del único Dios verdadero.

En vano, entonces, y tontamente, los papistas en este día buscan evasión cuando nos oponemos a ellos y decimos que las idolatrías prevalecen entre ellos: “¡Él! no es nuestra intención transferir la adoración que peculiarmente pertenece al único Dios verdadero a los santos, a las imágenes; pero aplicamos todo esto a Dios ". Dado que queman incienso a santos, imágenes e imágenes, ya que ofrecen incienso incluso a los muertos, seguramente ya no hay necesidad de disputar el punto; y cuando intentan evadir todo lo que pueden presentar, se confunde con esta única expresión del Profeta, porque cuando habla de incienso, condena a los judíos por su idolatría.

Pero como he dicho, él habla después en general, y dice, y para servir a dioses alienígenas. Luego sigue, a quienes no conocían, ni a ti ni a tus padres. Aquí el Profeta amplifica el pecado de su propia nación, porque habían dedicado su atención a dioses desconocidos. Aquí hay de nuevo un contraste para ser entendido, es decir, entre Dios, quien se había revelado por su Ley, por sus Profetas, por tantos milagros y bendiciones, y los dioses ficticios, que habían sido, sin pensar y sin juicio. inventado y inventado por los judíos. Ahora, era una evidencia de una base y una ingratitud intolerable, que los judíos deberían haber abandonado al Dios verdadero después de haberse dado a conocer a ellos. Porque si la Ley nunca se hubiera dado, si Dios hubiera sufrido que ellos, como otras naciones, se enredaran en sus propios errores, su ofensa habría sido más leve. Pero Dios se había hecho tan conocido por ellos que estaba complacido de darles su Ley, para ser una cierta regla de religión; También había ejercido sus poderes milagrosos entre ellos. Como, entonces, el conocimiento del Dios verdadero se les había hecho tan notablemente claro, ¡cuán grande y cuán baja era su ingratitud para rechazarlo y apartarse de él, para correr tras los ídolos! cuando inventaron para sí dioses vanos y nada más que ficciones! Si alguien hubiera preguntado qué clase de dios era Baal, o cuáles eran sus Baalim, habrían dicho que tenían a Baalim como sus patrones, quienes obtuvieron el favor para ellos con el Dios supremo. ¿Pero de dónde habían sacado su vana noción? No era más que superstición fundada sin razón.

Esto debe ser observado cuidadosamente; porque en este día cualquiera preguntaba a los papistas por qué derecho se habían ideado para ellos mismos tantos y tantos modos de adoración: la devoción sola, dicen, será suficiente, o una buena intención. Entonces, sepamos que la religión, separada del conocimiento, no es más que el deporte y el engaño de Satanás. Por lo tanto, es necesario que los hombres sepan con certeza a qué dios adoran. Y Cristo distingue así la verdadera adoración de Dios de la de los ídolos vanos,

"Sabemos", dice, hablando de los judíos, "a quienes adoramos". (Juan 4:22)

Luego dice que los judíos sabían, incluso aquellos que adoraban a Dios de acuerdo con lo que prescribe la Ley, y dice que sabían a quién adoraban. Luego condena todas las buenas intenciones en las que los supersticiosos se deleitan, porque no saben a quién adoran. Y he dicho que la religión no debe separarse del conocimiento; pero yo llamo a ese conocimiento, no lo que es innato en el hombre, o lo que se adquiere con diligencia, sino lo que nos es entregado por la Ley y los Profetas.

Ahora, entonces, entendemos por qué el Profeta dice que los judíos se dedicaron a dioses extraños, a quienes no habían conocido, ni a sus padres.