Jeremias 49:13

Aquí el Profeta confirma lo que ya había profetizado sobre los íduos; pero para eliminar toda duda, dice, que Dios había jurado; e introduce a Dios como el orador, para que su palabra sea enfática. Luego declara que Dios había hecho un juramento con respecto a la destrucción de Bosra. Lo particular se pone por lo general; porque él incluye a toda la nación bajo el nombre de esta ciudad. Tampoco declara simplemente que los idumeos serían arrasados ​​y destruidos, sino que acumula palabras: Bosra, dice, será un desperdicio; (39) en segundo lugar, un reproche; tercero, una soledad o desierto; y cuarto, una maldición

Lo que dijo el Profeta fue, sin duda, algo difícil de creer; porque Dios, sin razón, dio a luz su propio nombre. Porque como él quiere que lo usemos con seriedad y reverencia, no interpone una promesa tan preciosa, excepto bajo la mayor necesidad. Es entonces seguro que había una razón importante por la cual Dios testificó por juramento lo que leemos aquí de la destrucción de la gente de Edom. Ahora he dicho que lo que Jeremiah anunció no era creíble; y fue así, porque no había motivo para la guerra; y además, el país fue fortificado por sus propias incursiones; porque los idduanos pensaban, como parece, que eran inexpugnables. Esta, entonces, fue la razón por la cual Dios interpuso un juramento. Al mismo tiempo, su propósito era, como te he recordado antes, consultar el beneficio de los fieles; porque Dios hace un juramento para aplicar un remedio a la debilidad de nuestra fe; porque como casi siempre vacilamos, un simple testimonio, sin ser sancionado por un juramento, no sería suficiente para nosotros. Esta es la razón para hacer un juramento.

Se dice que Dios jura por sí mismo, porque no hay nadie más grande; como dice el apóstol, por quien puede jurar. (Hebreos 6:13.) Los hombres en cosas dudosas y escondidas huyen a Dios, quien conoce el corazón, quién es la verdad y de quien nada se esconde. Y un juramento, como aprendemos de muchos lugares de las Escrituras, es parte de la adoración divina. Como este honor le pertenece peculiarmente, es decir, que debemos jurar por su nombre, cuando él mismo jura, no puede obtener autoridad de otro, lo que puede confirmar sus palabras: por lo tanto, jura por sí mismo. Y hemos escuchado lo que declara por Isaías:

"No le daré mi gloria a otro". (Isaías 42:8)

Dios entonces nos prescribe la forma de jurar, cuando él jura por sí mismo. Se dice que Dios jura a veces por su alma o por su vida, y a veces se dice que levanta la mano. Estas expresiones no son estrictamente apropiadas, sino que son transferidas a Dios por los hombres. Pero el modo de hablar utilizado por Jeremías debe observarse especialmente, ya que vemos cómo se debe hacer un juramento correctamente, incluso cuando se hace mediante una apelación al nombre de Dios, porque él solo es el testigo adecuado y juzga las cosas dudosas. y escondido

Por lo tanto, bajo el papado hay una base y una intolerable idolatría, porque los papistas juran por los santos muertos. Esto no es más que robarle a Dios su derecho; ya que solo él, como se ha dicho, es la verdad, entonces él solo es el juez adecuado cuando las cosas están ocultas y no pueden ser determinadas por el testimonio humano. Y debemos notar las palabras usadas para jurar, es decir, cuando los hombres se someten al juicio de Dios y lo imploran como juez. Quienquiera que jure por los santos, es lo mismo que hacer que ocupen el lugar de Dios, para que sean los jueces del mundo y para atribuirles todo el poder.

"Dios es testigo de mi alma"

dice Paul, (2 Corintios 1:23;) y luego tenemos palabras como estas,

"Que Dios me haga esto y lo agregue". ( Rut 1:17; 1 Samuel 14:44; 2 Samuel 3:35, etc.)

Por tales expresiones, como he dicho, se establece la autoridad y el carácter de un juramento. En resumen, debemos tener en cuenta que cuando la necesidad nos obliga a jurar, Dios es siempre el único juez y, por lo tanto, su nombre se profana cuando juramos por otro.

Ahora, lo que es ser un reproche y una maldición, es evidente desde otros lugares, incluso cuando alguien está ambientado como en un teatro, que podría ser un ejemplo de desgracia, o cuando cualquier calamidad da una ocasión para las execraciones y maldiciones: "Que Dios te destruya como destruyó a los íduos": esto es una maldición, como hemos visto en otra parte.

Agrega ciudades, y por lo tanto insinúa que esta desolación no se limitaría a una parte, sino que se extendería a todas las partes. También dice que serían desechos perpetuos; y así se llevó todas las esperanzas de restauración. Cuando profetizó antes contra los moabitas y los amonitas, mezcló algo de consuelo, pero en cuanto a Edom, todas las esperanzas se cortaron. La nación, sin duda, merecía una mayor venganza, ya que tenía una conexión más cercana con los israelitas, por lo tanto, su crueldad era menor. Además, parece que excedió en su barbarie a todas las demás naciones; porque no sin razón se dice en los Salmos:

"Recuerda, oh Señor, los hijos de Edom, que dijeron en el día de Jerusalén: Que se borre, que se borre por completo hasta su fundación". (Salmo 137:7)

Por lo tanto, aprendemos que los idumeos se enfurecieron más cruelmente contra su propia sangre: y esta fue la razón por la cual Dios declaró que sus ciudades se convertirían en desolaciones perpetuas; para la palabra עולם, oulam, que algunos traducen "edad", a menudo significa perpetuidad. Sigue -