Jeremias 49:12

Él confirma el último verso, como creo, que la venganza de Dios esperaba a toda la semilla de Esaú, porque sería irrazonable tratar más severamente con el pueblo de Dios que con los extraterrestres, que habían sacudido por completo el yugo. Porque explico lo que se dice aquí de la Iglesia: Aquellos a quienes no les correspondía beber la copa seguramente beberán. Algunos aplican esto a las naciones vecinas que no se habían vuelto tan malvadas como los idduanos. Pero esta exposición es frígida, y siempre debemos, como hemos dicho en otras partes, tener en cuenta el diseño del Profeta. Entonces, ¿cuál era su objetivo sino mostrarles a los fieles que no había razón para que se desanimaran, por más que Dios los afligiera, porque el castigo que infligiría a los idumeos no sería en absoluto más leve? porque sabemos que la envidia nos tienta mucho cuando vemos que el estado de los impíos y los reprobados es mejor que el de los hijos de Dios. Y fue para este propósito que se compuso Salmo 37

"No envidies a los impíos, ni dejes que tu prosperidad te moleste, porque pronto perecerán".

Y David también, en Salmo 73:2, confiesa que de alguna manera se tambaleó cuando vio a los malvados deleitándose en sus placeres, mientras que los hijos de Dios fueron tratados miserablemente. Entonces nuestro Profeta en este lugar, como a menudo en cualquier otro lugar, tenía en cuenta a los fieles y deseaba sostenerlos, para que no sucumbieran bajo su carga, cuando Dios los afligió tanto como a los íduos. Por lo tanto, dice, cuando habla de los íduos, ¿beberán la copa cuyo juicio no fue para beber, y serás eximido? es decir, "no perdonaré a mi gente, ¿y debería perdonar a los extraterrestres? esto no puede ser."

Entonces vemos que fue una fuente fructífera de consuelo para los fieles, cuando escucharon que los malvados, que abiertamente y abiertamente ignoraron a Dios, no podían escapar de su juicio.

Pero ahora se puede preguntar, ¿cómo podría decir que no fue el juicio de la Iglesia beber de la copa de la ira de Dios? Habla comparativamente, y esta respuesta debería ser suficiente. Es cierto que los israelitas merecían todos los males que sufrieron. Dios entonces los castigó justamente; no actuó sin razón o por ira repentina, sino que ejecutó lo que había decretado previamente. Fue entonces el juicio de Dios, incluso lo que él había determinado y arreglado; porque el juicio aquí debe ser tomado por el decreto de Dios, por el cual él distribuye a cada uno su propio lote. No fue entonces un juicio a los israelitas beber de la copa, cuando uno los comparó con los íduos, ¿cómo? Aquí surge una nueva pregunta, porque los israelitas habían sido peores que todos los demás. Los idduanos se habían apartado completamente de Dios; toda la luz se había extinguido entre ellos; y luego la ley no se les había dado: antes de que Jacob descendiera a Egipto, que debía ser de allí liberado de acuerdo con el tiempo prefijado dado a conocer a Abraham, vivían en montañas separadas de la tierra de Canaán. Por lo tanto, no poseían ninguna parte de la ley de Dios, excepto que tenían el símbolo vacío de la circuncisión. Pero los israelitas, en quienes siempre había brillado la doctrina de la ley, eran totalmente inexcusables. ¿Por qué entonces el Profeta dice que no hubo juicio para ellos? Mi respuesta es que la referencia aquí no es a las personas de los hombres, sino al contrario a la gracia de Dios, a través de la cual él se había complacido en abrazar a los hijos de Israel. Como entonces Dios había elegido esa nación, lo que se considera aquí es una adopción especial; porque está bien en Dios complacer a sus hijos, y también está bien en él perdonarlos en lugar de a los extraterrestres. Cuando alguien se ofende con su propio hijo, se reconciliará con él; pero un extraterrestre no encontrará el perdón.

Ahora vemos que el Profeta no considera lo que la gente merecía, ni considera cuán detestable había sido su impiedad, y de qué castigo tan penoso eran dignos; pero por el contrario, se refiere a esa gracia de Dios a través de la cual había elegido la simiente de Jacob. De hecho, había elegido previamente toda la simiente de Abraham; pero siguió el rechazo de Esaú, de modo que Jacob solo quedó como la simiente. Desde entonces, Dios se había manifestado como un padre para los hijos de Jacob, el Profeta dice que no era su juicio beber de la copa, porque era de acuerdo con la razón y el sentido común que Dios debería perdonarlos a ellos en lugar de a los extranjeros. ya había rechazado, y que eran como miembros pútridos: ¿Ellos, entonces, cuyo juicio no fue beber la copa, beberán beberán, y escaparán libres? El significado es que si la madera verde se quema, ¿qué será de la madera seca? como dijo Cristo. (Lucas 23:31.) Hay un consuelo similar mencionado en 1 Pedro 4:17, donde se mencionan esas aflicciones a las que ahora está expuesta la Iglesia de Dios. Ahora, como somos tiernos y delicados, y las mentes de muchos pueden ser hostigadas, Peter dice que si Dios es tan severo con los suyos, los de su propia casa, ¿qué será de los impíos? ¿Qué terrible venganza les espera?

Por lo tanto, percibimos la deriva de las palabras del Profeta, y qué doctrina puede deducirse, incluso cuando vemos que el juicio de Dios comienza en la casa de Dios, como dice el Profeta en otra parte, (Jeremias 25:29) y también Pedro dice; es decir, cuando Dios castiga a sus propios hijos y, mientras tanto, parece pasar por alto a los malvados, debemos esperar pacientemente la visita mencionada anteriormente; y esto siempre debería ser recordado por nosotros, "Si esto se hace en el árbol verde, ¿qué se hará en seco?" Entonces no envidiaremos a los impíos, cuando Dios difiera y no ejecute inmediatamente su juicio; porque los castigos infligidos por Dios a sus siervos son solo temporales y limitados, y pretenden ser medicina, ya que todo lo que sufrimos es ayuda para nuestra salvación, como nos enseña Pablo. (Romanos 8:28.) Mientras Dios nos castiga paternalmente, no evitemos su mano paterna; ni pensemos que Dios trata más amablemente con los malvados porque suspende sus juicios, porque al final serán apresurados a su propia ruina, como dice el Profeta aquí.

Al hablar de una copa, el Profeta usa una frase común en la Escritura, ya que la Escritura, por una metáfora, llama la copa el castigo infligido a los hombres por sus pecados; porque Dios distribuye a cada uno su medida justa. Entonces se toma como permitido, que las calamidades no son casuales, sino que proceden de la mano de Dios, como si hubiera dado una copa para beber. Ahora, cuando aflige a los suyos, se ven obligados a beber como si fuera su ira; Por lo tanto, es una copa agria y amarga. Pero los malvados en adelante beberán veneno. Incluso la medicina, aunque desagradable al gusto debido a su amargura, es sana; pero el veneno mata a los hombres, aunque su sabor es como el de la medicina. Esta es la comparación que Jeremiah usa aquí; Bebiendo, beberán la copa, incluso los siervos de Dios, que aún deberían haber sido exentos por un privilegio singular, incluso porque Dios los había elegido para ser su pueblo peculiar; ¿estarás, dice, exento de beber? Se dirige a todos los extraterrestres.

Antes hemos visto otro modo de hablar: "Beberán hasta las heces", como si hubiera dicho: "Dios no solo te dará a beber una copa amarga, sino que su amargura te matará y destruirá, porque Dios te restringirá a beber las mismas heces ". Pero aún así el significado es el mismo, aunque la frase es diferente. Luego afirma que los íduos no estarían exentos del juicio de Dios, ¿y por qué? porque Dios no perdona ni siquiera a sus propios hijos. Aquí, entonces, se nos sugiere el mejor consuelo cuando Dios nos aflige de varias maneras: háganos saber que no puede ser de otra manera, pero que es un preludio del juicio final, cuando la salvación seguramente será nuestra porción, porque Dios nos purifica ahora. por castigos temporales, para que podamos estar libres de venganza final. Pero cuando los impíos estén seguros, háganos saber que el juicio de Dios está realmente oculto, pero es cierto, y que pronto los alcanzará; porque cuando dicen

"Paz y seguridad, luego destrucción repentina vendrá sobre ellos ". ( 1 Tesalonicenses 5:3.)

Pero el reloj marca la hora.