Jeremias 51:56

Él confirma el verso anterior; porque como lo que habla era difícil de creer, pone a Dios delante de ellos y muestra que él sería el autor de esa guerra. Ahora continúa su discurso y dice que los desoladores vendrán contra Babilonia. Había atribuido a Dios lo que ahora transfiere a los medos y los persas. Él había dicho: Jehová ha desolado o malgastado, שדד יהוה, Shedad Jeve; él dice ahora, viene un desolador, שודד, shudad. ¿Quién es él? no Dios, sino Ciro, junto con el ejército unido de los persas y los medos; sí, con vastas fuerzas reunidas de muchas naciones, ahora que se le da el mismo nombre a Dios y a los persas, esto se hace con respecto a la ministración. Hablando correctamente, Dios fue el desolador de Babilonia; pero, como en esta expedición, empleó los servicios de los hombres e hizo de los persas y los medos, por así decirlo, sus ministros y los verdugos de su juicio, el nombre que pertenece propiamente a Dios se transfiere a los ministros a quienes empleó. El mismo modo de hablar también se usa cuando se habla de bendiciones. Se dice que ha levantado salvadores para su pueblo, mientras que él mismo es el único Salvador, y ningún mortal puede asumir ese nombre sin sacrilegio. ( Judas 3:15 ; 2 Reyes 13:5.) Porque la gloria peculiar de Dios es quitada, cuando la salvación se busca a través del brazo de los hombres, como hemos visto en Jeremias 17. Pero aunque Dios es el único autor de la salvación, no es una objeción a esta verdad, que él emplea a los hombres para llevar a cabo sus propósitos. Así también convierte a los hombres, ilumina sus mentes con los ministros del evangelio y también los libera de la muerte eterna. (Lucas 1:17.) Sin duda, si alguien se arrogara a sí mismo lo que Cristo se complace en conceder a los ministros de su evangelio, de ninguna manera podría ser soportado; pero como ya he dicho, debemos tener esto en cuenta, que aunque Dios actúa por su propio poder y nunca toma prestado nada de nadie, ni necesita ayuda, lo que le pertenece es, de alguna manera, aplicado a los hombres, al menos a modo de concesión. Entonces, entonces, el Profeta llama a Dios el desolador, y luego honra con el mismo título a los persas y a los medos.

Agrega, que los valientes hombres de Babilonia fueron tomados, según lo que hemos visto antes, que la ciudad fue tomada de tal manera que nadie se resistió. Luego agrega, que su arco estaba roto, hay una parte declarada para el todo; porque debajo de la palabra arco incluye todo tipo de armadura. Pero como los arcos se usaban a distancia, y los enemigos eran expulsados ​​de las paredes lanzando flechas, el Profeta dice que no se utilizarían los arcos, porque los enemigos se desviarían en el centro de la ciudad antes de que los vigilantes vieran ellos, como sabemos que ese fue realmente el caso. Ahora percibimos por qué el Profeta menciona el arco en lugar de espadas u otras armas.

La razón sigue, porque Jehová es el Dios de las retribuciones, y recompensando sus recompensas, es decir, él recompensará. El Profeta aquí confirma todo lo que había dicho, y las razones de la naturaleza o el carácter de Dios mismo. Como entonces los fieles apenas creerían en la caída de Babilonia, el Profeta no pregunta qué es Dios en sí mismo, sino que declara que él es el Dios de las retribuciones, como si hubiera dicho, que pertenecía a Dios, y que no podía separarse de su naturaleza, ser el Dios de las retribuciones, de lo contrario su juicio no sería nada, su justicia no sería nada. Porque si el reprobado triunfara impunemente, y si los justos fueran oprimidos sin ninguna ayuda, ¿no sería Dios como una reserva de madera o algo imaginario? Porque, ¿por qué tiene poder, excepto que puede ejercer justicia? Pero Dios no puede estar sin poder.

Ahora, entonces, vemos cuán contundente es esta confirmación, con la cual el Profeta dosifica su discurso: porque es lo mismo que si hubiera dicho, que sin duda podría ser entretenido en cuanto a la caída de Babilonia, porque Dios es el Dios de retribuciones. O no hay Dios, dice, o Babilonia debe ser destruida; ¿Cómo es eso? porque si hay un Dios, él es el Dios de las retribuciones; si él es el Dios de las retribuciones, entonces recompensando recompensará. Ahora, es bien sabido lo malvada que era Babilonia, y de qué diversas maneras había provocado la ira de Dios. Entonces le fue imposible escapar de su mano sin castigo, ya que de muchas maneras había buscado su propia ruina.