Él procede con el mismo tema. Jeremías parece, de hecho, haber usado más palabras de las necesarias; pero hemos explicado la razón por la que se ocupó en general de un asunto tan claro: su objetivo no era solo enseñar, ya que esto podría haberlo hecho en pocas palabras y, por lo tanto, haber incluid... [ Seguir leyendo ]
Aquí se explica más claramente, sin la metáfora que había usado. Ya no usa la similitud del viento cuando declara que enviaría fanners. Al mismo tiempo, algunos toman זארים, zarim, en el sentido de extraterrestres, que la desterrarían; Pero esto sería duro. Entonces no dudo que el Profeta alude al v... [ Seguir leyendo ]
Los intérpretes dan varias exposiciones de este verso. Algunos entienden a un soldado de armadura ligera por él que dobla el arco; y por aquel que se eleva con su cota de malla, entienden a un soldado armado, También hay otra diferencia; algunos toman אל, al, para לא, la, cuando se dice ואל יתעל, te... [ Seguir leyendo ]
Él continúa con lo que comenzamos a explicar ayer, que se acercaba el momento en que Dios se vengaría de los babilonios. Como, entonces, esto no podría ser sin una gran destrucción en una ciudad tan poblada, y como no podría ser derrocado, excepto que la calamidad se extendiera por todo el país, por... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí la causa por la cual Dios había decidido tratar a los babilonios con tanta severidad, incluso porque él sería el vengador de su propio pueblo. También evita una duda que podría haber perturbado las mentes débiles, ya que parecía haber abandonado a su pueblo cuando sufrió que... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema, pero lo ilustra con varias figuras; porque de lo contrario no habría penetrado en los corazones de los piadosos. Si hubiera alguna en este día para predecir la destrucción de Roma, apenas se podía creer; y, sin embargo, sabemos que en nuestra vida ha sido asaltado, y ahor... [ Seguir leyendo ]
Aquí nuevamente anticipa una objeción que podría haberse hecho; porque sabemos que los reinos del mundo no se levantan ni se paran, excepto por la voluntad de Dios; Como, entonces, el Profeta amenaza con destruir a Babilonia, esta objeción estaba lista. “Entonces, ¿cómo es que esta ciudad, que tú di... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora declara que la caída de Babilonia sería repentina, para que los fieles pudieran entender que Dios podría lograr en un momento lo que había decretado. Porque cuando los profetas hablaron de los juicios de Dios, la gente cuestionó entre ellos, ¿cómo podría ser eso lo que sobrepasa las... [ Seguir leyendo ]
El profeta asume diferentes personajes; él habla aquí en la persona de aquellos que por sí mismos ayudaron a los babilonios. Y muchos, sin duda, habrían estado listos para ayudarlos si el rey Belsasar hubiera deseado aceptar ayuda; y sabemos también que la ciudad tenía un gran ejército. Compara, ent... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí se dirige a los fieles, y especialmente muestra, que la ruina de Babilonia sería una evidencia segura del favor paternal de Dios hacia su Iglesia. Y no era un consuelo común para los fieles, en sus miserias extremas, saber que tan querida y preciosa para Dios era su salvación, que de... [ Seguir leyendo ]
Estas palabras podrían haber sido dirigidas tanto a los medos como a los babilonios. Si se aprueba el último significado, es decir, que el Profeta se dirige a los babilonios, las palabras son una burla, como si hubiera dicho, que no tenían ningún propósito gastar su trabajo en preparar sus ejércitos... [ Seguir leyendo ]
Estas palabras parecen haber sido dirigidas a los caldeos en lugar de a los medos o los persas, como algunos los exponen; porque esto es favorecido por el contexto; porque como él les ordena primero que eleven un estándar en las paredes, él agrega: Aumenta la vigilancia, que se refiere a los ciudada... [ Seguir leyendo ]
La palabra שכנתי, shekenti, debe tomarse aquí para שכנת, shekenet, un habitante; y el pasaje es más claro cuando lo tomamos como el título de Babilonia. Y él dice que ella era una moradora entre las aguas, porque el Éufrates no solo fluía por la ciudad (y sabemos que era un río muy grande), sino que... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma más completamente lo que había dicho al presentar a Dios como un juramento; y es la forma más solemne de confirmación cuando Dios jura por su propio nombre. Pero él habla de Dios en el lenguaje de los hombres cuando dice que jura por su propia alma; porque es una especie de prote... [ Seguir leyendo ]
El Profeta elogia aquí, como ya he dicho, en términos elevados, el poder de Dios; pero debemos tener en cuenta su propósito, ya que las oraciones abruptas no serían interesantes. Su objetivo era alentar a los judíos a tener esperanza; porque no debían juzgar a Babilonia según su esplendor, que deslu... [ Seguir leyendo ]
Esta, entonces, es la razón por la cual el Profeta, después de haber tocado brevemente lo que hemos visto, agrega, como evidencia del poder y la sabiduría de Dios, aquellas cosas que nos aparecen en sus diversos cambios. Luego dice, que solo con su voz da abundancia de aguas en los cielos, y luego l... [ Seguir leyendo ]
Este versículo generalmente se explica, como si el Profeta señalara cómo los hombres se deslizan en errores y fantasías, incluso porque buscan ser sabios de acuerdo con sus propias nociones; y Pablo, en el primer capítulo de los romanos, lo asigna como la causa de la idolatría, que los hombres se vu... [ Seguir leyendo ]
Como él había llamado mentiras a los ídolos, ahora, en el mismo sentido, declara que eran vanidad, incluso porque no eran nada real, sino vanas pompas, fantasmas o máscaras; y luego se expresa más claramente al decir que fueron obra de ilusiones. Pero no parece tomar la palabra תעתעים, toroim, en un... [ Seguir leyendo ]
Si el Profeta solo hubiera dicho que los ídolos eran meras imposturas y burlas, habría sido realmente algo; pero esta parte de su enseñanza habría sido fría y poco interesante si, por otro lado, no hubiera proclamado la gloria del único y verdadero Dios. Deberíamos, de hecho, saber que los ídolos no... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí obvia las dudas de muchos; porque, como había hablado de la destrucción de Babilonia, podría haberse objetado fácilmente que la monarquía que estaba fortificada por tantas defensas y que había subyugado a todas las naciones vecinas era inexpugnable. Por lo tanto, el Profeta aquí mues... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, después de haber recordado a los judíos que todo lo que habían sufrido por parte de los babilonios había sido infligido justamente a causa de sus pecados, y que Dios había sido el autor de todas sus calamidades, ahora unidas, rendiré a Babilonia y al Caldeos lo que se han merecido. Sin e... [ Seguir leyendo ]
No hay duda de que el Profeta habla de Babilonia. Pero puede parecer extraño llamarlo montaña, cuando esa ciudad estaba situada en una llanura, como es bien sabido; No, no tiene montañas cerca. Era una llanura, por lo que las corrientes podrían dibujarse aquí y allá en cualquier dirección. Por lo ta... [ Seguir leyendo ]
Él confirma el verso anterior, que cuando Babilonia fue destruida, no habría esperanza de restauración. A menudo sucede que esas ciudades que han sido totalmente destruidas se vuelven a construir después; pero Dios dice que este no sería el caso con Babilonia, ya que se entregó a la destrucción perp... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí confirma lo que había enseñado antes, incluso que Babilonia, aunque orgullosa por sus fortalezas, aún no escaparía de la mano de Dios. Si hubiera usado un modo simple de hablar, casi nadie se habría aventurado a buscar lo que dijo el Profeta. Entonces fue necesario introducir expresi... [ Seguir leyendo ]
Ahora repite lo que había dicho sobre la preparación de las naciones; pero los menciona primero en general, y luego viene a especificarlos en particular. Luego ofrece a las naciones que se envíen, y luego muestra quiénes eran, incluso los reinos de los medos (91) Hubo, de hecho, pero uno reino, pero... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, sin duda, se esforzó por eliminar todas las dudas de las mentes de los piadosos, lo que habría debilitado la confianza en su doctrina. Podría haberse ocurrido a las mentes de todos, que el mundo entero no llegaría a nada antes de que Babilonia cayera. Aunque fue así, dice el Profeta, que... [ Seguir leyendo ]
El Profeta muestra aquí, como con el dedo, la manera de la destrucción de Babilonia, como la describen los autores paganos. Luego dice que los valientes hombres de Babilonia, incluso aquellos que habían sido elegidos para defender la ciudad, dejaron de luchar porque la ciudad fue tomada por el arte... [ Seguir leyendo ]
Esto también se cumplió de acuerdo con el testimonio de autores paganos, así como de Daniel. De hecho, no repiten estas palabras, pero de acuerdo con todo el tenor de la historia, podemos concluir fácilmente que los mensajeros corrían aquí y allá, porque los babilonios nunca pensaron que el enemigo... [ Seguir leyendo ]
Este versículo prueba claramente que Jeremías era el heraldo de Dios, y que su lenguaje estaba bajo la guía del Espíritu celestial; porque expone la manera en que Babilonia fue tomada, como si lo hubiera presenciado con sus propios ojos. Dice que se tomaron los vados y que las piscinas se quemaron c... [ Seguir leyendo ]
Por esta similitud, el Profeta confirma lo que había dicho antes, incluso que Dios sería el vengador de su Iglesia y castigaría con justicia a los babilonios, pero en el momento adecuado, que generalmente se llama en las Escrituras, el momento de la visita, luego compara Babilonia a una era, no en e... [ Seguir leyendo ]
Aquí se menciona la queja del pueblo elegido, y esto fue hecho por Jeremías, para que los judíos pudieran sentirse seguros de que Dios no pasó por alto sus miserias; porque nada puede angustiarnos tanto como pensar que Dios nos olvida y hace caso omiso de los males que nos hacen los impíos, por lo t... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa con el mismo tema; porque, después de haber demostrado que las calamidades del pueblo no eran desconocidas para Dios, ahora, de manera indirecta, exhorta a los fieles a depositar sus quejas en el seno de Dios, y a solicitarlo o apelar ante él, como su defensor . El diseño, entonces... [ Seguir leyendo ]
Luego sigue una explicación más clara, cuando Dios promete que él sería el vengador de su pueblo elegido, y que cualquier cosa que los judíos hayan sufrido se entregaría a Babilonia: Por lo tanto, así dice Jehová, he aquí, litigaré tu disputa. En este pasaje se nos enseña a presentar nuestras quejas... [ Seguir leyendo ]
Confirma lo que había dicho, que cuando Dios levantó su mano contra Babilonia, tal sería su destrucción, que el esplendor, que antes asombró a todas las naciones, se reduciría a nada. Perecerá, dice, toda la riqueza de Babilonia: sus torres y sus muros caerán, y su pueblo desaparecerá; en resumen, s... [ Seguir leyendo ]
Aquí, por otra figura, Jeremías expresa lo que había dicho sobre la destrucción de Babilonia, incluso que en medio de la matanza, no tendrían fuerzas para resistir: al mismo tiempo, perecerían en medio de una gran confusión; y así anticipa lo que podría haber avanzado contra su profecía. Porque los... [ Seguir leyendo ]
Aquí, también, describe la manera en que Babilonia fue tomada. Y, por lo tanto, aprendemos que el Profeta no habló de manera oscura o ambigua, sino que demostró, por así decirlo, con el dedo, el juicio de Dios, que la profecía podría ser conocida por la posteridad, para que pudieran entender que el... [ Seguir leyendo ]
Esta es una comparación diferente de la anterior, cuando el Profeta dijo que serían como leones, pero solo rugirían. Pero ahora muestra cuán fácil sería esa ruina cuando debería complacer a Dios destruir a los babilonios. Luego, en cuanto a su grito, eran como leones; pero en cuanto a la facilidad d... [ Seguir leyendo ]
Aquí, la maravilla expresada por el Profeta tendía a confirmar lo que había dicho, ya que así disipaba aquellas cosas que generalmente perturbaban las mentes de los piadosos, para no dar crédito total a sus predicciones. De hecho, no hay duda de que los santos pensaron en muchas cosas cuando oyeron... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí emplea una comparación, para confirmar más completamente su profecía con respecto a la destrucción de Babilonia; porque, como era increíble que pudiera ser sometido por el poder o las fuerzas de los hombres, compara la calamidad por la cual Dios lo abrumaría a un diluvio. Luego dice... [ Seguir leyendo ]
Repite lo que había dicho anteriormente, pero antes te recordamos por qué habla en gran medida sobre un tema en sí mismo que no es oscuro. Porque podría haber comprendido en pocas palabras todo lo que había dicho en el último capítulo y también en este; pero era difícil convencer a los hombres de lo... [ Seguir leyendo ]
Dios nuevamente declara que se vengaría de los ídolos de Babilonia; no es que Dios esté debidamente enfurecido contra los ídolos, porque no son más que cosas hechas por hombres; pero para poder mostrar cuánto detesta toda adoración supersticiosa e idólatra. Pero él habla de Bel como si fuera un enem... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta exhorta a los israelitas a huir de Caldea y Asiria. Sin embargo, esta exhortación estaba destinada a otro propósito, alentarlos con la esperanza de la liberación; porque era poco creíble que alguna vez tuvieran una salida libre, porque Babilonia era para ellos como un sepulcro. Mient... [ Seguir leyendo ]
Aquí, el Profeta, a su debido tiempo, anticipa un peligro, para que los judíos no se molesten en sus mentes, cuando vieron esos espantosos temblores que sucedieron después; porque cuando sus mentes se elevaron a la expectativa de un regreso, comenzaron a surgir grandes conmociones en Babilonia. Babi... [ Seguir leyendo ]
Repite una oración anterior, que Dios visitaría a los ídolos de Babilonia. No habla ahora solo de Bel, sino que incluye a todos los dioses falsos. Ya hemos dicho por qué Dios levantó su mano contra los ídolos, que todavía eran simples inventos sin importancia. Esto lo hizo por el bien de los hombres... [ Seguir leyendo ]
Para convencer más plenamente a los judíos de la verdad de todo lo que ha dicho hasta ahora sobre la destrucción de Babilonia, declara que Dios lo afectará y que todos los elementos lo aplaudirán. Grita, dice, el cielo y la tierra; lo cual es una especie de personificación, porque él atribuye conoci... [ Seguir leyendo ]
Las palabras literalmente se leen así: "Como Babilonia, para que caigan, los muertos de Israel, así que para Babilonia caerán, los muertos de todas las tierras". Algunos, omitiendo el ל, lamed, en la segunda cláusula, interpretan el pasaje así: "Como los muertos de Israel han caído a través de Babil... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente ordena a los fieles huir rápidamente de Caldea; pero él dice: A los que se quedan de la espada, él les da a entender que la matanza sería tal, que incluiría a muchos del pueblo de Dios y que serían destruidos. Y sabemos que muchos de ellos merecían un final tan triste; pero el... [ Seguir leyendo ]
Se cree que estas palabras fueron pronunciadas por el Profeta a los fieles, para confirmar su regreso. Pero más bien creo que se hablaron por anticipación. Los que piensan que se les habló como una fórmula a los israelitas, para que puedan prepararse con más celeridad para su regreso, supongan que u... [ Seguir leyendo ]
El diseño del Profeta es, como te he recordado, levantar las mentes de los piadosos de que no podrían sucumbir ante sus pruebas, al ver que estaban expuestos a la vergüenza y carecían de todos los honores. Luego dice que llegará el momento en que Dios se vengará de los ídolos de Babilonia. Y así Dio... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente nos enseña que, por muy inexpugnable que sea Babilonia, aún no había razón para temer, sino que Dios sería su juez; porque de ninguna manera es correcto medir su poder con nuestros pensamientos. Y nada hace más que obstaculizar o impedir que abracemos las promesas de Dios, que... [ Seguir leyendo ]
Jeremías se regocija sobre Babilonia, para que los fieles, habiendo eliminado todos los obstáculos o superados, se sientan seguros de que lo que el Profeta había predicho sobre la caída de Babilonia sería confirmado, luego los lleva a la escena misma, cuando él dice, que habría la voz de un grito de... [ Seguir leyendo ]
Ahora se agrega la razón de la caída, incluso porque Dios había resuelto destruir Babilonia y reducirla a nada. Jeremías nuevamente llama a los fieles a considerar el poder de Dios. Luego dice que no sería una obra realizada por hombres, porque Dios expondría su gran poder, que las mentes humanas no... [ Seguir leyendo ]
Él confirma el verso anterior; porque como lo que habla era difícil de creer, pone a Dios delante de ellos y muestra que él sería el autor de esa guerra. Ahora continúa su discurso y dice que los desoladores vendrán contra Babilonia. Había atribuido a Dios lo que ahora transfiere a los medos y los p... [ Seguir leyendo ]
Jeremías persigue el mismo tema, dijo ayer que los desoladores vendrían a destruir Babilonia. Ahora confirma esto por una similitud; y Dios mismo habla, embriagaré a los príncipes y capitanes, así como a los soldados y a todos los consejeros. Parece aquí aludir a esa fiesta de la que habla Daniel y... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente presenta a Dios como el orador, para que lo que dijo pueda obtener más atención de los judíos; y por esta razón se sumó a un elogio al último verso, y dijo que el rey habló, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos. Hemos dicho en otra parte cuál es el diseño de tales expresiones... [ Seguir leyendo ]
Este es un sello notable de todo lo que hasta ahora hemos encontrado dicho respecto a la destrucción de Babilonia; porque el Profeta no solo habló y promulgó lo que el Espíritu de Dios había dictado, sino que también lo escribió en un libro; y no contento con esto, le entregó el libro a Seraías, hij... [ Seguir leyendo ]
Aquí vemos, por un lado, qué coraje tenía el Profeta, quien se atrevió a comandar al mensajero del rey; porque aunque Seraiah era un hombre manso, para mostrarse sumiso, Jeremías se expuso al peligro; porque podría haber sido tímido, aunque no era orgulloso ni arrogante; y así, como suelen hacer los... [ Seguir leyendo ]
Jeremías, entonces, escribió en un libro todo el mal que había de venir sobre Babilonia, incluso todas esas palabras (se refiere a las profecías que hemos visto) y Jeremías dijo a Seraías, ( 112) etc. Aquí se ve la audacia de Jeremías, que dudó en no ordenarle a Seraiah que leyera este libro cuando... [ Seguir leyendo ]
Y dirás: Jehová, has hablado en contra de este lugar. Por lo tanto, parece que a Seraías se le ordenó leer el libro, no en beneficio de los oyentes, porque habrían sido doblemente sordos a las palabras de Seraías. Y no es probable que el idioma hebreo fuera familiar para los caldeos. Hay una gran af... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: Y cuando hayas terminado de leer, atarás una piedra y la echarás al Éufrates, y dirás: Así se hundirá Babilonia. Aquí se agrega un símbolo externo para confirmar la fe de Seraías. Aún debemos tener en cuenta que esto no se le dijo a Seraías solo por su propio bien, sino que la gente ta... [ Seguir leyendo ]
La conclusión sigue: Hasta aquí las palabras de Jeremías. Hemos dicho que los profetas, después de haber hablado en el Templo, o al pueblo, luego recopilaron breves resúmenes, y que estos contenían las cosas principales: de estos se hicieron los libros proféticos. . Porque Jeremías no escribió el vo... [ Seguir leyendo ]