Nuestro Profeta ha estado hablando hasta ahora de naciones vecinas que habían acosado cruelmente al pueblo elegido; y fue un consuelo cuando los hijos de Abraham entendieron que Dios asumió su causa y sería el vengador de los males que habían sufrido. Pero esto en sí mismo no habría sido un gran con... [ Seguir leyendo ]
Él predice la ruina de Babilonia, no en palabras simples, ya que nada parecía más irrazonable que anunciar las cosas que Dios demostró por completo por el efecto. Como Babilonia era entonces la metrópoli de Oriente, nadie podría haber pensado que alguna vez sería poseída por una potencia extranjera.... [ Seguir leyendo ]
Tenga en cuenta lo que he dicho antes, que el Profeta hace uso de muchas palabras para describir la ruina de Babilonia; porque no fue suficiente para predecir lo que iba a ser; pero a medida que las mentes débiles vacilaban, era necesario agregar una confirmación. Después de haber hablado del poder... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora explica más claramente el propósito de Dios, que al castigar tan severamente a los caldeos, su objetivo era proporcionar la seguridad de su Iglesia. Si Jeremías hubiera hablado solo de venganza, los judíos podrían haber planteado una objeción y decir: "No nos beneficiará en absoluto... [ Seguir leyendo ]
Se explica a sí mismo más en general, que preguntarían a quienes encontraron en el camino, que sus rostros estarían hacia Sion, que también se exhortarían unos a otros a buscar a Dios y unirse a él por un pacto perpetuo. El Profeta incluye aquí a todas las tribus, y dice que los judíos y los israeli... [ Seguir leyendo ]
EL, el Profeta en el sexto verso compara al pueblo de Dios con las ovejas perdidas: por lo tanto, dice que los judíos vagaron por las montañas y fueron de montaña en colina. Él echa la culpa a los pastores, por quienes la gente miserable había sido desviada. No obstante, Dios no atenúa la culpa del... [ Seguir leyendo ]
Jeremías continúa con el mismo tema; porque nos dice cuán miserable era la condición del pueblo hasta que Dios los miró para liberarlos de sus males. Y esta comparación, como he dicho antes, establece más plenamente el favor de Dios, porque él levantó a su pueblo como si fuera del infierno en un mom... [ Seguir leyendo ]
Este versículo confirma la exposición que he dado; porque Dios ahora no reprende a su pueblo, ni condena sus pecados; pero, por el contrario, los exhorta a tener buenas esperanzas, aunque estaban abrumados con miserias extremas, luego persigue el mismo tema cuando les ordena huir de Babilonia y sali... [ Seguir leyendo ]
Aquí, nuevamente, Dios declara que vendrían enemigos y derrocarían a la monarquía de Babilonia; pero lo que se ha mencionado anteriormente se expresa aquí más claramente. Porque él dice, primero, que él sería el líder de esa guerra, que los persas y los medos lucharían bajo su autoridad. Yo, él dice... [ Seguir leyendo ]
Aquí menciona el efecto de la victoria, para poder confirmar más completamente lo que había dicho; porque a veces sucede que los conquistados huyen a sus ciudades. El país está devastado, pero los enemigos se van con su botín. Pero el Profeta aquí dice que la Caldea entera sería saqueada: agrega, ad... [ Seguir leyendo ]
Dios muestra aquí que, aunque los caldeos exultaban insolentemente por un tiempo, su alegría no continuaría; y al mismo tiempo él señala la causa de su ruina, incluso porque trataron con arrogancia con el pueblo de Dios. Luego dice en la cláusula anterior: Ye se regocijó y se regocijó al saquear mi... [ Seguir leyendo ]
Ayer explicamos por qué el Profeta denunció la vergüenza y el reproche contra los babilonios, incluso porque se habían exultante con arrogancia sobre los hijos de Dios. Y él dice que Babilonia sería el extremo de las Naciones. Los caldeos habían florecido en poder y riqueza, y poseían el imperio de... [ Seguir leyendo ]
Jeremías repite nuevamente que la destrucción de Babilonia sería una evidencia de la venganza de Dios, porque los caldeos se habían desatado injustamente contra la Iglesia. Pero el nombre de Dios también parece haber sido mencionado de manera intencional, para que los fieles pudieran recibir más fác... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora se dirige a dirigirse a los medos y los persas, y los instiga, en nombre de Dios, a destruir Babilonia. Ya hemos dicho por qué los Profetas asumen autoridad sobre todas las naciones, incluso para demostrar que el poder de Dios está conectado con su palabra. Los hombres no comprenden... [ Seguir leyendo ]
Jeremías procede a exhortar a los persas y a los medos, aunque no les haya hablado nunca; pero este modo de hablar, como se ha dicho, sirvió para confirmar las mentes de los piadosos, para que pudieran sentirse seguros de que lo que había salido de la boca de Jeremías no era en vano. Aquí, entonces,... [ Seguir leyendo ]
Todavía se dirige a los medos y los persas, y les ordena que separen de Babilonia tanto a los sembradores como a los segadores; pero al declarar una parte para el todo incluye también a todos los demás. Los maridos de alguna manera preservan la vida de los hombres, ya que otras artes y ocupaciones n... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta muestra más claramente a lo que se había referido brevemente, incluso que Dios estaba así enfurecido contra los babilonios, porque había emprendido la causa de las personas que había elegido. Entonces, el diseño de Jeremías era mostrar a los fieles que, aunque Dios los castigó severa... [ Seguir leyendo ]
Por lo tanto, lo que he dicho puede inferirse con mayor certeza: que la similitud que Dios empleó estaba destinada a este fin, que habiendo asumido la persona de una persona en pena, podría representar como para ellos su simpatía, luego muestra que él sería el vengador de la crueldad que los caldeos... [ Seguir leyendo ]
Jeremías persigue aquí el mismo tema y sostiene las mentes de los fieles en sus miserias, para que no se desanimen por completo. Es entonces lo mismo que si extendiera su mano hacia el naufragio, o apoyara a los que yacen sin vida; porque el exilio a los hijos de Dios no solo fue triste, sino que fu... [ Seguir leyendo ]
Como ya he dicho, el Profeta ahora muestra la causa principal por la que Dios se propuso tratar tan amablemente y misericordiosamente con su pueblo, incluso porque él remitiría sus pecados. Y, sin duda, todo lo que se diga sobre la remisión de los pecados es frío y sin sentido, excepto que primero e... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí asume el cargo de heraldo y anima a los persas y a los medos para hacer la guerra con Babilonia. Esta profecía nunca llegó a estas naciones, pero hemos declarado por qué los Profetas proclamaron la guerra y se dirigieron en un momento a naciones paganas, en otro momento a los judíos,... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa el mismo estilo de hablar, ya que dice que habría la voz o el sonido de la batalla ¿Podría despertar a los medos y los persas? no de hecho por su propio poder, sino que aquí exalta la eficacia de su doctrina; como si hubiera dicho que la venganza que denunció a los babilonios est... [ Seguir leyendo ]
Aquí, en primer lugar, Jeremías pregunta con asombro cómo sucedió que se rompió el martillo de toda la tierra, cuando antes se había roto todas las naciones. Dios luego da una respuesta, incluso porque "Yo soy el que tomó Babilonia". La pregunta sirvió para atraer a la gente a una mayor atención. De... [ Seguir leyendo ]
Luego responde de inmediato en la persona de Dios, te he atrapado, y por lo tanto, eres babilonia. Aquí Dios declara que, aunque no podría ser posible que Babilonia y su imperio cayeran por medios humanos, su destrucción estaba en sus manos. . Tú, dice, estás tomado, incluso porque te atrapé; como s... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí expresa más claramente lo que tocó mal, incluso que esta guerra no sería la de los persas, sino de Dios mismo. Luego dice que Dios había abierto su tesoro, incluso porque tiene varias y múltiples formas y medios, que los hombres no pueden comprender, cuando decide destruir a los impí... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente se dirige a los persas y los medos, y los alienta a venir contra Babilonia. Ayer declaramos que los profetas fueron a hablar con autoridad, porque sostenían a la persona de Dios; y mencionamos cuán necesario era este modo de hablar, porque el mundo no reconoce que Dios habla ef... [ Seguir leyendo ]
Continúa con el mismo tema; él ordena a los persas y a los medos que maten a todos los hombres fuertes de Caldea; porque con los bueyes, sin duda, significa con una metáfora a todos aquellos que sobresalieron en fuerza, o en poder, o en riqueza. La suma de lo que dice es que la venganza de la que ha... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente muestra que Dios al castigar a Babilonia, daría una prueba segura de su favor hacia su Iglesia. Porque esta profecía no habría sido interesante para los fieles, si no supieran que Dios sería un enemigo de esa gran monarquía, porque él se había encargado del cuidado de su seguri... [ Seguir leyendo ]
El Profeta adopta varios modos de hablar, y no sin razón, porque tuvo que tronar en lugar de hablar; y luego, cuando habló de algo increíble, no hubo necesidad de una confirmación común; los fieles también, casi llorando en sus miserias, difícilmente podían albergar alguna esperanza. Esta es la razó... [ Seguir leyendo ]
Confirma lo mismo y muestra que la destrucción de Babilonia sería tal, que todo lo valioso sería destruido. Cae, dice, sus hombres fuertes en las calles; lo cual es peor que si hubiera dicho: "Caerán en la batalla". Babilonia fue tomada tanto que todos sus hombres armados fueron asesinados en medio... [ Seguir leyendo ]
Jeremías, para confirmar más completamente lo que había dicho, nuevamente presenta a Dios como el orador. Y hemos declarado lo necesario que era esto, porque de otro modo difícilmente podría haber obtenido crédito por su profecía; pero cuando presentó a Dios, eliminó todas las dudas. He aquí, dice,... [ Seguir leyendo ]
El Profeta continúa el mismo tema: como había anunciado en el nombre de Dios que llegaría el momento de la visita cuando Dios se levantaría contra los caldeos, agrega ahora, tropezará con los orgullosos y caerá El verbo כשל, cashel, significa también caer; pero a medida que se agrega, ונפל, vanuphel... [ Seguir leyendo ]
Nuestro Profeta vuelve nuevamente a su antiguo tema: que Dios, al destruir la monarquía babilónica, tendría en cuenta a su pueblo elegido. Pero la comparación hecha aquí es muy importante; porque, en primer lugar, el Profeta se refiere a una ocasión de desconfianza e incluso de desesperación, que po... [ Seguir leyendo ]
Pero inmediatamente después elimina este motivo de desesperación, y dice: Su redentor es fuerte. Luego establece este fuerte, חזק, chesek, en oposición al verbo usado antes, "prevaleció" o gobernó, החזיקו בם, echesiku beem, "prevaleció" o dominó "sobre ellos", para que fueran más fuertes. Pero ahora... [ Seguir leyendo ]
EL Profeta continúa con el mismo tema y emplea la misma manera de hablar. Denuncia la guerra a los caldeos como un heraldo celestial; y luego, lo que dice podría tener más fuerza y poder, pone a los persas y a los medos delante de nosotros en el acto de asaltar y destruir Babilonia. Por lo tanto,... [ Seguir leyendo ]
Repite lo mismo, pero en otras palabras; y en la primera cláusula menciona a los adivinos a quienes antes llamó sabios; y los llama ahora por su nombre verdadero y propio; para בדים, bedim, significa hombres mendaces así como falsedades. Luego llama a aquellos ahora impostores a quienes concedió ant... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, de hecho, cambia el género de los pronombres y parece referirse al rey; pero no hay ambigüedad en el significado, luego declara que tanto los caballos como los carros perecerían; porque la espada consumiría todas las cosas usadas en la guerra. Y al principio generalmente declaró que la d... [ Seguir leyendo ]
Aquí se usa la misma palabra en un sentido diferente: antes había usado la palabra חרב, chereb, "espada"; pero ahora al cambiar solo un punto, lo usa en el sentido de desperdicio o sequía. (74) Pero cuando menciona las aguas, el Profeta, sin duda, significa sequía; ni fue sin razón que mencionó esto... [ Seguir leyendo ]
Las aves del bosque con las bestias del bosque, son representadas por algunos, "los sátiros con las hadas"; pero איים, aiim, así como ציים, tsiim, son, por el contrario, pájaros o bestias del bosque. Algunos traducen איים, aiim, "gatos". No tengo controversia en cuanto a estas palabras: que haya un... [ Seguir leyendo ]
Este versículo confirma y explica el versículo anterior. Pero para que el diseño del Profeta sea más evidente, debemos recordar lo que Judas en su epístola ( Judas 1: 7 ) dice que la destrucción de Sodoma es como un espejo en el que contemplamos la venganza de Dios sobre todos los impíos. Dios derro... [ Seguir leyendo ]
El Profeta nuevamente muestra de dónde vendría la destrucción a los babilonios. De hecho, no menciona a Ciro, como lo hace Isaías (Isaías 44:28), ni menciona a los persas; pero evidentemente señala a los medos, cuando dice que vendrá un pueblo del norte, agrega, una gran nación y muchos reyes podero... [ Seguir leyendo ]
Jeremías vuelve a hablar especialmente de armadura, para dar a entender que los babilonios no podrían soportar el asalto de sus enemigos. Luego dice que estarían armados con el arco y el escudo; (78) y agrega que serían crueles. Es cierto que los persas eran muy sangrientos; porque era una nación bá... [ Seguir leyendo ]
El Profeta quiere decir con estas palabras, que tan pronto como el informe de la guerra llegue a los caldeos, se sentirán tan desanimados por el miedo que se convertirán en un pueblo conquistado. Como se habían sometido a sí mismos en muchas naciones, habían adquirido el nombre de ser un pueblo guer... [ Seguir leyendo ]
Hemos explicado casi las mismas palabras en el último capítulo; porque el Profeta no solo usó la misma similitud con respecto a los Humanos, sino que también agregó todas las palabras que se encuentran aquí; no, el Profeta no presenta nada nuevo al final del capítulo, sino que solo repite lo que hem... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma su doctrina anterior, y hace un juramento, porque ya había hablado lo suficiente de la destrucción de Babilonia, y sus palabras podrían parecer superfluas, porque el tema se había explicado con abundante claridad. Pero él presenta a Dios aquí como un juramento, porque las partícu... [ Seguir leyendo ]
Esto es para anticipar una objeción; porque muchos podrían haber dicho: "¿Cómo puede ser que Babilonia caiga así, de cuya monarquía dependen tantos y tan amplios países?" Como, entonces, tal evento que parece tan irracional, se les puede ocurrir, el Profeta cumple con la objeción, y responde a modo... [ Seguir leyendo ]