Jeremias 50:2

Él predice la ruina de Babilonia, no en palabras simples, ya que nada parecía más irrazonable que anunciar las cosas que Dios demostró por completo por el efecto. Como Babilonia era entonces la metrópoli de Oriente, nadie podría haber pensado que alguna vez sería poseída por una potencia extranjera. Nadie podría haber pensado en los persas, porque estaban lejos. En cuanto a los medos, que estaban más cerca, estaban, como sabemos, hundidos en sus propios lujos, y se los consideraba solo medio hombres. Como entonces había tanta afeminamiento en los medos, y como los persas estaban tan lejos e incrustados en sus propias montañas, Babilonia disfrutaba pacíficamente del imperio de todo el mundo oriental. Esta, entonces, es la razón por la cual el Profeta expresa en general lo que podría haber expuesto en muy pocas palabras.

Diga, dice, entre las naciones, publique, levante un letrero y, nuevamente, publique ¿Con qué propósito es tal montón de palabras? incluso para que los fieles aprendan a elevar sus pensamientos sobre el mundo y a buscar lo que era, según el juicio de todos, increíble. Esta confianza demuestra que Jeremías no predijo en vano lo que dice; pero tronó como si viniera del cielo, sabiendo de dónde sacó esta profecía. Y su proclamación fue esta: Babilonia es tomada, Bel está confundida y Merodach está quebrado. No sé por qué algunos piensan que Merodach era un ídolo: porque en cuanto a Bel, sabemos que los babilonios confiaron en ese dios, o más bien en ese producto. . Pero el Profeta menciona aquí evidentemente el nombre de un rey bien conocido por los judíos, para mostrar que Babilonia, con todas sus defensas y su riqueza, ya estaba dedicada a la destrucción: porque sabemos que los hombres miran en parte a algún dios, y en parte a medios humanos o temporales. Así que los babilonios se jactaban de estar bajo la protección de Bel, y se atrevieron orgullosamente a establecer este ídolo en oposición al único Dios verdadero, como lo hacen los incrédulos; y luego, en segundo lugar, estaban ebrios de confianza en su propio poder: y la hipocresía siempre gobierna en los incrédulos, de modo que se arrogan a sí mismos mucho más de lo que atribuyen a sus ídolos. Entonces es lo mismo que si hubiera dicho que Babilonia fue tomada, que Bel fue confundido y que el reino se rompió o se hizo pedazos. (50)

El nombre de Merodach, como he dicho, era bien conocido entre los judíos, y se menciona a un padre y a un hijo de este nombre, por Isaías y en la historia sagrada. (Isaías 39:1; 2 Reyes 20:12.) No es de extrañar, entonces, que el Profeta nombre a este rey, aunque esté muerto, debido a la estima en la que fue retenido, como Como hemos visto en el caso del reino de Siria, mencionó a Ben-hadad, aunque nadie supone que estaba vivo; pero cuando Ben-hadad se distinguió por encima de otros reyes de Siria, el Profeta introdujo su nombre. Por la misma razón, en mi opinión, nombra a Merodach aquí.

La suma del todo es que, aunque Babilonia se creía segura a través de la ayuda de su ídolo, y también a través de su riqueza y poder bélico, y a través de otras defensas, su confianza se volvería vana y vacía, porque Dios traería avergonzar a su ídolo y destruir a su rey. Volvió nuevamente a los ídolos, y no sin razón; porque así llamó la atención de su propia nación hacia el único Dios verdadero, y también les recordó cuán detestable era la idolatría que prevaleció entre los caldeos. Y era necesario presentar esta doctrina ante los judíos, e impresionarlos con ellos, para que no se abandonaran a las supersticiones de los paganos, como sucedió. Pero el Profeta habló de imágenes e ídolos, para que los judíos pudieran saber que era el único Dios verdadero que los había adoptado, y que por lo tanto podrían consentir en su poder, y saber que esas eran solo ficciones vanas que estaban muy hechas de a través del mundo entero por los paganos e incrédulos. Ahora sigue:

Tomado es Babilonia, Confundido es Bel, Aterrorizado es Merodach; Confundidas son sus imágenes, aterrorizadas son sus ídolos.

La palabra para "imágenes" significa trabajo, y se refiere al trabajo y los dolores tomados por quienes los hicieron; y la palabra para "ídolos" significa un tronco o tronco de madera del cual fueron hechos. - Ed.