Jeremias 50:4

El Profeta ahora explica más claramente el propósito de Dios, que al castigar tan severamente a los caldeos, su objetivo era proporcionar la seguridad de su Iglesia. Si Jeremías hubiera hablado solo de venganza, los judíos podrían haber planteado una objeción y decir: "No nos beneficiará en absoluto, que Dios sea un juez severo con nuestros enemigos, si queremos permanecer bajo su tiranía". Entonces el Profeta muestra que la destrucción de Babilonia estaría relacionada con la liberación del pueblo elegido; y así señala, como si fuera por el dedo, la razón por la cual Babilonia debía ser destruida, incluso por el bien de la gente elegida, para que los miserables exiliados se animen, y no duden, pero que Dios finalmente sería propicio, como Jeremías les había testificado, habiendo, como hemos visto, prefijado el término de setenta años. Fue ridiculizado por los judíos, que se habían habituado tanto a la dureza de corazón, que no contaban como nada, o al menos consideraban fábulas, todas las reprensiones y amenazas de Dios, y también prestaron atención, como hemos visto, a los halagos de los falsos profetas.

Jeremías ahora promete que Dios sería su libertador una vez que haya pasado el tiempo del exilio, del cual había hablado. Por lo tanto, percibimos el diseño de este pasaje, en el que el Profeta, después de haberse referido a la destrucción de Babilonia, hace una transición repentina y se refiere a la misericordia de Dios, que mostraría a los judíos después de haber sufrido un castigo justo: esos días, dice, y en ese momento, agrega el tiempo señalado, para que los judíos no duden, pero que los caldeos serían sometidos, porque Dios los había designado para la destrucción.

Él dice: Vengan los hijos de Israel, ellos y los hijos de Judá juntos; y él dice esto, que aún podrían suspender sus deseos. Encomia aquí la grandeza del favor de Dios, porque la condición de la Iglesia sería mejor después del exilio que antes. Las diez tribus, como sabemos, se habían separado del reino de Judá; y esa separación fue como si fuera el desgarro del cuerpo. Porque Dios había adoptado la simiente de Abraham para este fin, para que pudieran ser un cuerpo bajo una cabeza; pero voluntariamente hicieron una deserción, de modo que ambos reinos quedaron mutilados. El reino de Israel se volvió maldito, ya que se había separado de la familia de David, y esta separación fue en cierto modo una negación impía de Dios. Como entonces los hijos de Israel se habían alejado de la Iglesia, y el reino de las diez tribus se había vuelto espurio, su condición era indudablemente miserable (aunque tanto los judíos como los israelitas estaban igualmente ebrios de sus propios deseos).

Pero, ¿qué dice ahora nuestro Profeta? Regresarán juntos, los hijos de Israel y los hijos de Judá; es decir, Dios no solo reunirá a los dispersos, sino que también aplicará tal remedio, que no habrá más separación; pero que, por el contrario, prevalecerá una concordia fraternal entre las diez tribus y la tribu de Judá, cuando Dios las restaure nuevamente para sí. Ahora percibimos lo que el Profeta tenía en mente: hay, de hecho, aquí una comparación implícita entre su estado anterior y lo que apenas podían esperar, después de su regreso del exilio; porque no hay nada mejor que la concordia fraternal, como se dice en los Salmos,

"Qué bueno y qué agradable es para los hermanos para vivir juntos en la unidad ". ( Salmo 133:1)

Para el reino y el sacerdocio, las promesas, por así decirlo, de la seguridad del pueblo, no podrían mantenerse juntas, sin la unión de los israelitas con los judíos. Pero habían estado separados durante mucho tiempo el uno del otro, por lo que el principal favor de Dios se había extinguido por esta separación. El Profeta dice ahora que se unirían.

Y agrega: "Vendrán y llorarán". Esto puede parecer contrario a lo que se dice en los Salmos:

"Yendo irán, y llorarán como los que siembran; pero viniendo vendrán con alegría, cargando sus puñados ". (Salmo 126:6)

El Profeta dice aquí, que vendrán con lágrimas. ¿Cómo pueden ser coherentes estas dos cosas? incluso porque el llanto puede ser tomado por lo que fluye de la alegría o de la admiración; porque sabemos que las lágrimas brotan no solo a través del dolor, sino también a través del regocijo; Además, cuando sucede algo inesperado, las lágrimas fluirán de nuestros ojos. Entonces podemos tomar las palabras del Profeta en este sentido, que vendrían llorando, porque luego encontrarían a Dios misericordioso con ellos. Pero es mejor considerar la pena como simplemente significada; y las dos cosas se pueden reconciliar así: que los judíos vendrían con alegría y también con tristeza, no solo porque el recuerdo de su exilio no podía ser borrado inmediatamente de sus mentes, sino porque les correspondía recordar sus pecados: vieron el Templo derrocado, la tierra desperdiciada, vistas suficientes para sacar lágrimas cien veces de lo más difícil. Por un lado había razones para la alegría; y por otro, motivos de lágrimas. Sabemos que hubo lágrimas derramadas; porque el Profeta Hageo nos dice expresamente que los viejos, que habían visto el antiguo Templo, estaban muy abatidos, porque entonces no había tanta gloria como habían visto. (Hageo 2.)

Sin embargo, esto puede haber sido, dice el Profeta, que aunque el regreso no sería sin muchos problemas, los judíos vendrían; viniendo, dice, vendrán, es decir, irán, irán y llorarán, como es dijo en los Salmos que vendrían a través del desierto y lugares secos. (Salmo 84:6.) El significado entonces es que, aunque el viaje sería duro y laborioso, los judíos regresarían con prontitud a su propio país, de modo que ninguna labor los fatigaría tanto como para hacerlos desistir de su curso.

Se une a lo principal, que vendrían a buscar a su Dios. Su cambio de lugar hubiera sido inútil, si no hubieran venido animados con el deseo de adorar a Dios; porque la adoración había cesado durante el tiempo del exilio, como se dice nuevamente en otro salmo,

"¿Cómo le cantaremos canciones a nuestro Dios en un país extranjero?" (Salmo 137:4)

Entonces el Profeta les recuerda que el favor de Dios sería real y completo, porque los judíos no solo regresarían a su propio país para poseerlo, sino que también establecerían la adoración a Dios y vivirían como él. estaban bajo su protección. Sigue -