Joel 3:14

El profeta confirma la misma verdad; pero él multiplica palabras, porque la devastación de la Iglesia podría haber quitado toda esperanza de los siervos de Dios; porque ¿quién podría haber dicho que la Iglesia podría ser restaurada cuando fue tan miserablemente desperdiciada, sí, casi reducida a nada? Porque el pueblo estaba tan disperso que el nombre de Israel no tenía importancia. La gente entonces había dejado de existir, porque habían perdido su nombre; en resumen, la constitución de la Iglesia se disolvió, y todos podrían haber dicho, que al pueblo se le dieron hasta mil modos de destrucción, ya que todos ejecutaron el nombre de Israel. Como fue así, cualquier cosa que los Profetas hayan dicho sobre la restauración de la gente ciertamente podría haber parecido increíble. La repetición entonces no es superflua, cuando el Profeta en varias formas de palabras testifica y afirma que Dios permanecerá fiel, y que, aunque Israel debe perecer según lo que los hombres puedan ver, sin embargo, Dios tuvo el poder suficiente para vivificar a las personas cuando murió: ¡Por eso el Profeta habla enfáticamente, Naciones! Naciones! porque él asume aquí el carácter de un heraldo, ya que de hecho esta oficina se le había encomendado, y muestra que sus predicciones no serían infructuosas, que no declaró palabras que se desvanecerían en el aire, sino que cualquier cosa que declarara en nombre de Dios era lleno de poder y energía. De hecho, podría haber parecido ridículo en el Profeta convocar a todas las naciones ya que su doctrina se reía con desprecio, incluso en Jerusalén. ¿Cómo podría su voz penetrar hasta las fronteras del mundo y ser escuchado allí? Aunque oculto entonces estaba el poder de esta predicción, por fin se mostró, y realmente se hizo evidente que el Profeta no habló en vano.

Además, se dirige a las naciones como si pudieran escuchar; pero alza así su voz y triunfa noblemente sobre todos los malvados por el bien de los piadosos, aunque los malvados entonces gobernaron con orgullo y con gran desdén: "Llegarán", dice, "al fin ante el tribunal de Dios, aunque ellos ahora pisa a la Iglesia bajo los pies; sí, las naciones, las naciones ". Ahora no menciona el valle de Josafat, sino de concisión. חרוף querrá que algunos tomen un decreto fijo; pero la palabra significa un trineo o un instrumento para trillar. No sabemos el modo de trilla utilizado por los judíos, pero es evidente por varios pasajes que los חרוף cheruts eran un instrumento con el que solían trillar; y me inclino a adoptar este sentido; porque el Profeta había llamado al juicio de Dios una cosecha, luego lo comparó con las prensas. Pero si la palabra "concisión" está más aprobada, no me opongo; Al mismo tiempo, no dudo que el Profeta alude a la trilla, como le atribuye a Dios su propio oficio, el de las naciones dispersas, que ahora parecen haber conspirado para la destrucción de la Iglesia. Si alguien considera que significa un decreto fijo o un corte, como significa en Isaías, no hago ninguna objeción; para muchos dan esta interpretación. Sin embargo, he explicado lo que más apruebo.

En cuanto a la deriva del tema, no hay ambigüedad; el significado del Profeta es, que Dios castigará tanto a todos los impíos, que los cortará y los esparcirá a todos, como cuando se trilla el maíz en el piso.

Finalmente, agrega, que casi era el día de Jehová en el valle del trineo. Él insinúa que, aunque Dios todavía conspiró su maldad, el día se acercaba, desconocido para los hombres, y que llegaría por fin a ese valle, es decir, que infligiría el castigo que demostraría que él fue el protector de su pueblo. De este valle ya hemos hablado; y sin duda tiene una referencia en todo momento, de lo contrario no habría usado un lenguaje adecuado, cuando dijo: Asciende al valle. Pero, ¿qué es ascender al valle? porque, por el contrario, debería haber hablado de descender. Pero él compara a Judea con otras partes del mundo; y es, como es bien sabido, elevado en su situación. Entonces la situación superior de Judea concuerda bien con el ascenso del que habla el Profeta. Pero siempre quiere decir que Dios castigaría tanto a las naciones como para hacer evidente que hizo esto a favor de su Iglesia, como pronto veremos más claramente. Pero él dice: