Josué 6:26

26. Y Joshua los conjuró, etc. Este ajuste, entonces, no fue solo para tener efecto por un día, sino para advertir a la posteridad a través de todas las edades que esa ciudad había tenido sido tomado solo por el poder divino. Deseó, por lo tanto, que las ruinas y la devastación existieran para siempre como una especie de trofeo; porque su reconstrucción habría sido equivalente a un borrado borrando el milagro. Para, por lo tanto, que la apariencia desolada del lugar pueda mantener vivo el recuerdo del poder divino y favorecer a la posteridad, Joshua pronuncia una fuerte maldición sobre cualquiera que vuelva a construir la ciudad en ruinas. De este pasaje deducimos que la torpeza natural de los hombres requiere la ayuda de estimulantes para evitar que entierren los favores divinos en el olvido; y, por lo tanto, este espectáculo, en el que la agencia divina se hizo visible para la gente, fue una especie de censura indirecta de su ingratitud.

La sustancia de la imprecación es que si alguien alguna vez intenta reconstruir Jericó, puede ser sensible por el resultado desafortunado y triste de haber hecho un trabajo maldito y abominable. Porque sentar las bases de su primogénito era como si fuera a expulsar a su hijo para perecer, aplastarlo y enterrarlo bajo la masa de piedras; y establecer las puertas de su hijo menor, es lo mismo que planear un edificio que no podría erigirse sin causar la muerte de un hijo. Así, el que se atreva a hacer el intento loco está condenado en su propia descendencia. Joshua tampoco pronunció esta maldición ante su propia sugerencia; él era solo el heraldo de la venganza celestial.

Esto hace que sea aún más monstruoso que entre el pueblo de Dios se haya encontrado a un hombre, a quien esa temible maldición, formulada en términos formales, no pudo evitar la sacrilegiosa temeridad. En el tiempo de Acab (1 Reyes 16:34) surgió Hiel, un ciudadano de Betel, que se atrevió, como se dice, a desafiar a Dios en este asunto; pero la Historia Sagrada al mismo tiempo testifica que la denuncia que Dios había pronunciado por boca de Josué no falló en su efecto; porque Hiel fundó el nuevo Jericó en Abiram, su primogénito, y estableció sus puertas en su hijo menor Segub, y así aprendió en la destrucción de su descendencia lo que es intentar cualquier cosa contra la voluntad y en oposición al mandato de Dios. . (68)