Josué 7:24

24. Y Joshua, y todo Israel con él, etc. Achan es conducido sin el campamento por dos razones; primero, que la ejecución no podría contaminar y contaminar (como Dios siempre exigió que quedara algún rastro de humanidad, incluso en la imposición de castigos legítimos) y, en segundo lugar, que no quedara contaminación entre la gente. Era costumbre infligir castigo sin el campamento, que la gente pudiera tener un mayor aborrecimiento por el derramamiento de sangre: pero ahora, un miembro podrido está separado del cuerpo, y el campamento está purificado de la contaminación. Vemos que el ejemplo se hizo memorable, ya que dio su nombre al lugar.

Si alguien se ve perturbado y ofendido por la severidad del castigo, siempre debe volver a este punto, que aunque nuestra razón disiente de los juicios de Dios, debemos controlar nuestra presunción con la sobriedad de una modestia y sobriedad piadosa. y no desaprobar lo que no nos agrada. Parece duro, no bárbaro e inhumano, que los niños pequeños, sin culpa, sean apresurados a una ejecución cruel, apedreados y quemados. Que los animales tontos sean tratados de la misma manera no es tan extraño, ya que fueron creados por el bien de los hombres y, por lo tanto, siguen con mérito el destino de sus dueños. Todo, por lo tanto, que Acán poseía pereció con él como accesorio, pero aún así parece una venganza cruel de apedrear y quemar a los niños por el crimen de su padre; y aquí Dios inflige públicamente castigo a los niños por el bien de sus padres, en contra de lo que declara Ezequiel. Pero cómo es que no destruye a nadie que sea inocente y visita los pecados de los padres sobre los hijos, expliqué brevemente cuando hablaba de la destrucción común de la ciudad de Jericó y la matanza promiscua de todas las edades. Los bebés y niños que luego perecieron por la espada lamentamos que los mataran indignamente, ya que no tenían ningún defecto aparente; pero si consideramos cuánto penetra más profundamente el conocimiento divino que lo que puede hacer el intelecto humano, preferiremos aceptar su decreto, que apresurarnos a un precipicio dando paso a la presunción y el orgullo extravagante. Ciertamente no fue debido al odio imprudente que los hijos de Acán fueron asesinados sin piedad. No solo eran criaturas de la mano de Dios, sino que la circuncisión, el símbolo infalible de la adopción, estaba grabada en su carne; y aun así los juzga hasta la muerte. ¿Qué nos queda aquí, sino reconocer nuestra debilidad y someternos a su incomprensible consejo? Puede ser que la muerte les haya resultado una medicina; pero si fueran reprobados, entonces la condena no podría ser prematura. (74)

Puede agregarse que la vida que Dios le ha dado puede quitarla tan a menudo como le plazca, no más por enfermedad que por cualquier otro modo. Una bestia salvaje agarra a un bebé y lo rompe en pedazos; una serpiente destruye a otra por su mordida venenosa; uno cae al agua, otro al fuego, un tercero es cubierto por una enfermera, un cuarto es aplastado por una piedra que cae; No, a algunos ni siquiera se les permite abrir los ojos a la luz. Es cierto que ninguna de todas estas muertes ocurre excepto por la voluntad de Dios. Pero, ¿quién presumirá llamar a su procedimiento a este respecto en cuestión? Si algún hombre estuviera tan loco como para hacerlo, ¿de qué serviría? Debemos sostener, de hecho, que ninguno perece por su orden sino aquellos a quienes había condenado a muerte. De la enumeración de los bueyes, asnos y ovejas de Acán, deducimos que era lo suficientemente rico y que, por lo tanto, no fue la pobreza lo que lo impulsó al crimen. Por lo tanto, debe considerarse como una prueba de su insaciable codicia, que codiciaba los artículos robados, no para su uso sino para el lujo.